Pasca Krisis Ekonomi Global yang diramalkan akan kembali menemui recovery pada akhir 2009 ini dimulai dengan banyak hal yang sangat fundamental. Tak terkecuali perubahan -perubahan mendasar pada sisis Akuntansi yang menekankan globalitas transparansi dan kepercayaan pada sektor Investasi yang lebih tinggi. Sebelumnya dari G-20 Summit juga telah dibahas perubahaan apa saja yang akan berlangsung pada sektor Akuntansi. dan yang terakhir Indonesia akan mengadopsi International Financial Report Standard pada tahun 2012 menggantikan adopsi dari Financial Accounting Standard Board dari Amerika Serikat. Adopsi itu akan banyak berlangsung pada bab-bab dalam PSAK yang menyangkut perusahaan Korporasi Multinasional. Umumnya, perubahan tersebut telah ada sedikit estimasi bayangan tentang hasil atau implikasid ari adopsi terhadap Penyataan Standard Akuntansi Keuangan. seperti artikel dari junal akuntansi di bawah ini yang berisii penelitian dan kesimpulan atas beberapa negara yang telah mengadopsi IFRS lebih awal. uniknya, salah satu negara emerging markets seperti China mempunyai Touch sendiri dalam menyikapi perubahan pernyataan standard akuntasi keuangan di negaranya terlepas dari dominasi akuntansi kapitalis dunia yang mengglobal. Lalu bagaimana dengan Indonesia ?? yang telah juga mervisi bahkan baru-baru ini mengeluarkan PSAK terkait Akuntansi Shariah dengan Entitas Tanpa Akuntabilitas Publik atau ETAP untuk UMKM ?? View of Touch manakah yang akan disentuh ?? dan sepertinya lebih baik bagi Indonesia untuk juga menimbang maslahah dan mudharatnya daris segi masyarakat dan lingkungan sosial sebelum mengadopsi mentah-mentah IFRS

Highlights of IFRS Research

By CYNTHIA BOLT-LEE, CPA and L. MURPHY SMITH, CPA, DBA

NOVEMBER 2009

Conversion from U.S. GAAP to IFRS is a heavily discussed topic in the corporate world. Expected benefits of adoption include reporting consistency, enhanced global competition and improved financial reporting transparency. While many countries worldwide have already adopted IFRS, many other countries are closely examining its effects before adoption, not only from an economic perspective but also from a reporting quality position.

COMPARING RESULTS

Researchers Elaine Henry, Stephen Lin and Ya-Wen Yang evaluated the difference between financial results under U.S. GAAP compared to IFRS. Their results show that convergence between U.S. GAAP and IFRS is occurring. Using 2004 to 2006 reconciliation disclosures, the authors found that the calculated difference between shareholders’ equity under U.S. GAAP and under IFRS declined from 2004 to 2006. In addition, the difference between U.S. GAAP and IFRS reported net income during this period also declined but remained significantly different. Pensions and goodwill appeared to be the dominant reconciliation items.

Reconciliation amounts varied by industry and country, raising questions about consistency between region and industry. Additionally, more than 70% of the companies examined in 2004 through 2006 had a higher return on equity under IFRS compared to U.S. GAAP. The 2007 SEC elimination of the IFRS-to-U.S. GAAP reconciliation for non-U.S. companies with securities listed in the United States suggests a need for users of financial statements to be aware of the potential for differences resulting from the two sets of standards.

“The European-U.S. ‘GAAP Gap’: IFRS to U.S. GAAP Form 20-F Reconciliations” was published in the June 2009 issue of Accounting Horizons.

ECONOMIC IMPACT

Researchers Holger Daske, Luzi Hail, Christian Leuz and Rodrigo Verdi examined 3,100 firms in 26 countries mandated to adopt IFRS in “Mandatory IFRS Reporting around the World: Early Evidence on the Economic Consequences.” The study examines the economic effects of IFRS, for both early and mandated adoption.

The authors concluded that a company’s adoption of IFRS creates strong economic benefits in countries with rigid regulation over financial reporting. These benefits include an increase in the stock’s market value, an increase in market liquidity, and a lower cost of capital. Companies with major differences between GAAP and IFRS standards show the greatest benefit when supported by a strong regulatory environment.

Additionally, the researchers found that in firms that adopt early, benefits are not only strong in the year of the change to IFRS, but also in the year that reporting is officially mandated. Results reinforce the view that strong enforcement of reporting standards not only enhances transparency for investors but also increases the market position of adopters.

The paper also investigates possible contributing factors unrelated to IFRS adoption that may have caused these economic benefits to occur. Self-selection appears to be a primary reason; firms voluntarily changing to IFRS had factors unrelated to the accounting standard change that gave them an economic advantage.

The article, appearing in the December 2008 issue of the Journal of Accounting Research, reinforces the economic benefits of voluntary early adoption of IFRS, combined with a strong regulatory environment emphasizing transparency and financial reporting quality.

MANAGEMENT OF EARNINGS

French authors Thomas Jeanjean and Hervé Stolowy examined the effect of IFRS conversion on earnings quality—specifically on management manipulation of earnings to avoid recognition of losses. Their work examined more than 1,100 firms in three countries to determine whether the earnings management appeared to increase or decrease after implementation of IFRS.

The authors measured financial reporting quality as a reduction in earnings management. Earnings management was assessed as the frequency of small profits compared to small losses—an established statistical research design used in similar past studies. Australia, France and the U.K. were selected for examination, as these three countries were unable to adopt IFRS before the mandatory transition date, thus eliminating any early adoption benefits.

Based on the author’s research, earnings management remained consistent in Australia and the U.K. after IFRS adoption. However, in France, earnings management appeared to increase, suggesting that, overall, earnings quality was not improved by adopting IFRS.

The research further discusses the subjectivity of IFRS accounting standards and the necessary use of management discretion for quality reporting. The authors suggest that the efforts of the standard-setting bodies should be focused on enhancing IFRS adoption reporting incentives and strict enforcement as opposed to “harmonizing accounting standards.” They state that “sharing rules is not sufficient in itself to create a common business language.”

“Do Accounting Standards Matter? An Exploratory Analysis of Earnings Management Before and After IFRS Adoption” was published in the November/December 2008 issue of the Journal of Accounting and Public Policy.

FOREIGN INVESTMENT

Will global adoption of IFRS increase the amount of investments in foreign businesses? According to research published in the Journal of Accounting and Public Policy, the effect will be small, largely due to “home bias.”

Prior research reveals that investors perceive a higher risk associated with foreign investments due to numerous factors, including differences in financial accounting standards, uncertainty about financial statement quality, and a lack of familiarity with anticipated future cash flows. Home bias is the idea that shareholders favor domestic over foreign investments, preferring the certainty and familiarity of financial information available from domestic firms. In addition, investors feel they have a greater understanding of domestic financial reporting, which enhances their decision making.

Authors Messod Beneish and Teri Lombardi Yohn examined prior research related to home bias to predict the effect of IFRS adoption on investments in foreign equities by domestic investors. Their work, published in the November/December 2008 issue of the journal, suggests that the geographic proximity of domestic companies causes investors to perceive a “home court” advantage compared to foreign companies—one that will not be reduced even when IFRS adoption standardizes financial reporting.

The paper is titled “Information Frictions and Investor Home Bias: A Perspective on the Effect of Global IFRS Adoption on the Extent of Equity Home Bias.”

SUMMARY OF PROS AND CONS

A recent independent research study prepared for FASB examines issues surrounding IFRS adoption in the United States. This working paper was provided to the SEC with the Financial Accounting Foundation’s comment letter in February 2009. The authors provide a thorough review of academic research on IFRS adoption, addressing issues and questions brought up by the SEC when it released its IFRS adoption road map and request for comments in 2008.

Areas examined include cost/benefit trade-offs, the effect on capital markets and the economy, financial reporting effects, and political, regulatory and legal implications of IFRS adoption. The paper, “Global Accounting Convergence and the Potential Adoption of IFRS by the United States: An Analysis of Economic and Policy Factors,” also discusses the effects on the standard-setting process itself, including issues with the International Accounting Standards Board.

Authors Luzi Hail, Christian Leuz and Peter Wysocki summarize the potential benefits of adoption as “greater market liquidity, a lower cost of capital and a better allocation of capital.” Financial reporting comparability will also likely be enhanced. Additionally, the research reveals that multinational companies will receive a cost savings as they will no longer have to report under several sets of standards.

On the negative side, studies suggest that a major impact will be the cost of transition to IFRS. According to research, the benefits to U.S. investors may not exceed costs. Additionally, due to U.S. GAAP’s high standards, financial reporting improvements will be minor. Research also suggests that these costs and benefits will vary across firms and will be difficult to trace upon adoption.

The working paper concludes with options the U.S. might want to consider. They include the following scenarios: (1) Retain U.S. GAAP, (2) adopt IFRS but require increased disclosure for U.S. firms, or (3) consider developing an International U.S. GAAP or I-GAAP.

The full text of this report is available at ssrn.com/abstract=1357331.

PREPARING FOR TRANSITION

When a country switches from its domestic GAAP to IFRS, many people and organizations are affected. Getting ready for the transition is a major task. Research by John Goodwin, Barry J. Cooper and Shireenjit Johl evaluated the preparedness of Australian listed firms for IFRS. Specifically, these researchers examined changes in explanations from Australian GAAP to IFRS between the half-year and annual reports in the first year of IFRS adoption.

Switching from Australian GAAP to IFRS required Australian firms to provide new accounting information via the firms’ reporting function. Due to the operational significance of IFRS, firms were expected to consider compliance with IFRS as sufficiently important to be treated as a strategic management issue. If Australian firms and their auditors were prepared for the transition, then no changes to explanations in the annual reports would be anticipated.

Examination of changes to explanations from Australian GAAP to IFRS between the two reporting dates of the first year of IFRS revealed that 33% of firms changed their explanations. The researchers conclude that most of these firms or their auditors were unprepared for IFRS at transition, consistent with observations made in the months preceding IFRS adoption and with most other related studies.

Among changes to explanations, most concerned cash flows, earnings and equity, with most firms revising their initial IFRS earnings or equity by less than 5%, usually downward. The most often adjusted item was income tax. The explanation for this was complexity of the income tax standard and the fact that a tax reconciliation was only prepared at the annual report preparation time.

“How Prepared was Australia for International Financial Reporting Standards? The Case of Listed Firms” appeared in the March 2008 issue of the Australian Accounting Review.

QUALITY OF FINANCIAL STATEMENTS

A study by Christoph Kaserer and Carmen Klinger calls into question the widespread belief that a true and fair view accounting approach provides higher quality financial statements data vis-à-vis a conservative accounting approach. Their research, covering the 10 years ending in 2005, shows that for those German companies that used IFRS or U.S. GAAP, their earnings were more associated with prior-year cash flows than with prior-year accruals. For those companies that followed German GAAP, there was no difference between earnings persistency of accruals and cash flows.

Prior research shows that investors systematically overreact to accrual-based accounting information, which is referred to as the accrual anomaly. Kaserer and Klinger provide empirical evidence that the accrual anomaly, while present in Germany, is associated with companies that report their financial statements under IFRS or U.S. GAAP, and not associated with companies that reported under German GAAP. The researchers offer the explanation that true and fair view accounting, which relies on difficult-to-verify information, may not be suitable to improve accounting information quality in the context of a weak corporate governance system.

The authors show that the economic impact of an accounting system choice, that is, the choice between a conservative and a true and fair view accounting system, will be determined by the corporate governance system under which this accounting framework is implemented. Since true and fair view accounting depends on difficult-to-verify information, the quality of this information depends on management incentives to report reliable information. If the management incentives are poor, for example, due to corporate control or external enforcement mechanisms being lax, a true and fair view accounting system might be poorly applied and, thus, yield less reliable information vis-à-vis a conservative accounting system.

“The Accrual Anomaly Under Different Accounting Standards—Lessons Learned from the German Experiment” appeared in the September-October 2008 issue of the  Journal of Business Finance & Accounting.

DRIVERS OF ADOPTION

Wai Fong Chua and Stephen L. Taylor examine the rationale behind the ever-increasing recognition of IFRS. To demonstrate the dramatic change that has occurred over the past 20 years, the article begins with a quote from R.K. Goeltz in a 1991 Accounting Horizons article: “Full harmonization of international accounting standards is probably neither practical nor truly valuable.” This common view from nearly 20 years ago has been turned upside down, with the widely held view today that IFRS will be adopted eventually by virtually every nation.

The IFRS movement is often explained on economic grounds, but the authors question whether economic justifications for IFRS are supported empirically. They offer an alternative explanation that incorporates social and political factors.

Economic rationales typically offered for convergence to IFRS include transparency, quality and comparability. The authors point out, with regard to transparency, that periodic financial statements are just one part of the information set used to evaluate the performance of publicly traded companies. Regarding improved quality, the authors note that empirical evidence indicates that the quality of the financial reporting process has more to do with the manner in which standards are enforced than differences in the standards themselves. On the third item, comparability, the authors are struck by the almost total lack of evidence to support the view that financial reports under different accounting regimes lack comparability.

Chua and Taylor purport that there is lack of support for convergence to a single set of accounting standards, that is, IFRS, at least in the way that supporters of IFRS typically claim. The authors suggest that the driving force behind the IFRS movement is not the economic role of accounting, but rather the political nature of accounting standard setting. They note that the critical impetus at a national level for adopting IFRS has usually been from the government or its agencies.

Standard setting at the national level has been filled with political controversy in recent years. A transfer of the standard-setting process to an entity external to national boundaries could eliminate what people in the regulatory and political arena regard as a “messy” process at the national level.

Chua and Taylor provide evidence that political and social factors have been central to the development and diffusion of IFRS. They suggest that outsourcing the manufacture of accounting standards to a single private agency appears to be a rational, lower-cost option, which reduces economic and political costs for individual countries as long as they retain residual decision rights regarding IFRS adoption.

“The Rise and Rise of IFRS: An Examination of IFRS Diffusion” appeared in the November-December 2008 issue of the  Journal of Accounting and Public Policy.

THE CHINESE APPROACH

History is likely to note 2007 as a special time in the development of Chinese accounting and financial reporting standards. In that year, the nation’s new, essentially IFRS-convergent, accounting standards became required for certain companies. China’s path toward IFRS offers an interesting illustration of how globalization received backing from regimes previously regarded as least likely to be interested. Authors Yuan Ding and Xijia Su offer a descriptive analysis of the process leading up to IFRS in China.

China inherited a closed regulatory culture from the former Soviet Union. China began its economic reform from a planned economy to a market-oriented economy in 1978. Subsequent to that year, accounting regulation and practices have significantly evolved from primarily serving macroeconomic planning to providing information for investors and lenders. The authors provide a brief history of accounting standards development in China. Two key events occurred in 1992: The Accounting Standard for Business Entities (similar to a conceptual framework) was issued, and the government announced a plan to issue new accounting standards. By 2001, 16 new accounting standards had been promulgated.

The general trend was for slow but steady convergence of Chinese accounting standards with international standards. However, researchers have questioned the actual effect of changes in accounting standards on financial reports due to weak enforcement. To respond to concerns of other nations regarding whether China’s new accounting standards were actually convergent with IFRS, the Ministry of Finance established a task force whose main job was to persuade the IASB to sign a memorandum endorsing China’s move toward IFRS. This memorandum was signed in November 2005 by a representative of China and IASB Chairman Sir David Tweedie, supporting the view that China’s new accounting standards were substantively convergent with IFRS, with three exceptions. The exceptions regarded related-party transactions, reversal of impairment of depreciable assets, and government subsidies.

To reap the benefits of adoption of new accounting standards, enforcement is likely to play a more critical role than the actual standard setting. Weak corporate governance is a problem that hinders Chinese authorities’ ability to prove to foreign counterparts that Chinese financial reports are consistent with international standards not just in form but also in substance.

“Implementation of IFRS in a Regulated Market” appeared in the Journal of Accounting and Public Policy in the November-December 2008 issue.

Cynthia Bolt-Lee (boltc@citadel.edu) is an associate professor of business at The Citadel School of Business Administration in Charleston, S.C. L. Murphy Smith (lmsmith@tamu.edu) is a professor in the Accounting Department at Texas A&M University.

Editor’s note: This article is part of a series that samples accounting research and distills key findings for busy practitioners and preparers. These summaries explain the implications of a wide range of research and give CPAs the opportunity to apply the results in day-to-day activities. Readers interested in more detail should review the full text of each article to explore the hypothesis, research process, statistical analysis, supporting theories and conclusions.

Hingga kini, meski Bank Century telah berganti nama menjadi Mutiara Bank, kasus ini masih terus bergulir. Bahkan, hak angket tengah dipersiapkan DPR untuk menguak kasus ini. Berikut kronologi kasus Bank Century yang di data oleh Biro Riset Infobank.

2003

Bank CIC diketahui didera masalah yang diindikasikan dengan adanya surat-surat berharga valutas asing sekitar Rp2 triliun, yang tidak memiliki peringkat, berjangka panjang, berbunga rendah, dan sulit di jual. BI menyarankan merger untuk mengatasi ketidakberesan bank ini.

2004

Bank CIC merger bersama Bank Danpac dan bank Pikko yang kemudian berganti nama menjadi Bank Century. Surat-surat berharga valas terus bercokol di neraca bank hasil merger ini. BI menginstruksikan untuk di jual, tapi tidak dilakukan pemegang saham. Pemegang saham membuat perjanjian untuk menjadi surat-surat berharga ini dengan deposito di Bank Dresdner, Swiss, yang belakangan ternyata sulit ditagih.

2005
BI mendeteksi surat-surat berharga valas di Ban Century sebesar US$210 juta.

30 Oktober dan 3 November 2008
Sebanyak US$56 juta surat-surat berharga valas jatuh tempo dan gagal bayar. Bank Century kesulitan likuiditas. Posisi CAR Bank Century per 31 Oktober minus 3,53%.

13 November 2008
Bank Century gagal kliring karena gagal menyediakan dana (prefund)

17 November 2008

Antaboga Delta Sekuritas yang dimilik Robert Tantutar mulai default membayar kewajiban atas produk discreationary fund yang di jual Bank Century sejak akhir 2007.

20 November 2008

BI Mengirim surat kepada Menteri Keuangan yang menentapkan Bank Century sebagai bank gagal yang berdampak sistemik dan mengusulkan langkah penyelamatan oleh Lembaga Penjamin Simpanan (LPS). Di hari yang sama, Komite Kebijakan Sektor Keuangan (KKSK) yang beranggotakan BI, Menteri Keuangan, dan LPS, melakukan rapat.

21 November 2008

Ban Century diambil alih LPS berdasarkan keputusan KKSK dengan surat Nomor 04.KKSK.03/2008. Robert Tantular, salah satu pemegang saham Bank Century, bersama tujuh pengurus lainnya di cekal. Pemilik lain, Rafat Ali Rizvi dan Hesham Al-Warraq menghinglang.

23 November 2008

LPS memutuskan memberikan dana talangan senilai Rp2,78 triliun untuk mendongkrak CAR menjadi 10%.

5 Desember 2008

LPS menyuntikkan dana Rp2,2 triliun agar Bank Century memenuhi tingkat kesehatan bank.

9 Desember 2008

Bank Century mulai menghadapi tuntutan ribuan investor Antaboga atas penggelapan dana investasi senilai Rp1,38 triliun yang mengalir ke Robert Tantular.

31 Desember 2008

Bank Century mencatat kerugian Rp7,8 triliun pada 2008. Aset-nya tergerus menjadi Rp5,58 triliun dari Rp14,26 triliun pada 2007.

3 Februari 2009

LPS menyuntikkan dana Rp1,5 triliun.

11 Mei 2009

Bank Century keluar dari pengawasan khusus BI.

3 Juli 2009

Parlemen mulai menggugat karena biaya penyelamatan Bank Century terlalu besar.

21 Juli 2009

LPS menyuntikkan dana Rp630 miliar.

18 Agustus 2009

Robert Tantular dituntut delapan tahun penjara dan denda Rp50 miliar subsider lima bulan kurungan di Pengadilan Negeri Jakarta Pusat. Sebelumnya pada 15 Agustus, manajemen Bank Century menggugatnya sebesar Rp2,2 triliun.

3 September 2009

Kepala Kepolisian Republik Indonesia menyampaikan kepada Dewan Perwakilan Rakyat agar terus mengejar aset Robert Tantular sebesar US$19,25 juta, serta Hesham Al-Warraq dan Rafat Ali Rizvi sebesar US$1,64 miliar.

10 September 2009

Robert Tantular divonis 4 tahun penjara dan dengan Rp50 miliar.

Sumber: Biro Riset Infobank

di Indonesia boleh saja merasa sedikuit lega seusai Krisis Ekonomi Global tak banyak berefek pada sektor riil. Pasar Market yang luas dan juga ketahanan Industri kreatif Indonesia membuat semakin kokoh bangunan perekonomian Indonesia di Masa Depan. Namun diseberang sana, Amerika Serikat, The Centre of Capitalism World sedang dilanda demam yang sangat akut dan berpotensi menggoyang lebih mendasar fundamental perekonomian. Ditambah dengan tumbangnya Bank-Bank Swasta Amerika hampir secara massif plus bail out yang terbesar sepanjang sejarah. Gokilnya insentif pemerintah yang diberikan bagi perindustrian perbankan Amerika malah membuat para CEO semakin nyaman berisitirahat dengan tenang bersama fasilitas yang dihasilkan dari bail out Trilyunan itu. Betapa Mudahnya bagi Amerika Serikat untuk terus mencetak dollar dengan mengesampingkan biaya inflasi dan resesi yang akan terus dibayar.

Selamat Datang Krisis !!!

Bank Name

City

State

CERT #

Closing Date

Updated Date

Bank of Wyoming Thermopolis WY 22754 July 10, 2009 July 15, 2009 Ameribank Northfork WV 6782 September 19, 2008 August 6, 2009 First National Bank of Blanchardville Blanchardville WI 11639 May 9, 2003 August 6, 2009 Bank of Elmwood Racine WI 18321 October 23, 2009 October 27, 2009 Bank of Clark County Vancouver WA 34959 January 16, 2009 October 6, 2009 Venture Bank Lacey WA 22868 September 11, 2009 September 15, 2009 Westsound Bank Bremerton WA 34843 May 8, 2009 August 6, 2009 America West Bank Layton UT 35461 May 1, 2009 October 20, 2009 Bank of Ephraim Ephraim UT 1249 June 25, 2004 April 9, 2008 MagnetBank Salt Lake City UT 58001 January 30, 2009 August 6, 2009 Washington Mutual Bank FSB Park City UT 32633 September 25, 2008 August 14, 2009 Millennium State Bank of Texas Dallas TX 57667 July 2, 2009 August 11, 2009 Guaranty Bank Austin TX 32618 August 21, 2009 September 4, 2009 Sanderson State Bank
En Español Sanderson TX 11568 December 12, 2008 August 6, 2009 Franklin Bank, SSB Houston TX 26870 November 7, 2008 October 14, 2009 Bank of Sierra Blanca Sierra Blanca TX 22002 January 18, 2002 November 6, 2003 Bank of Alamo Alamo TN 9961 November 8, 2002 March 18, 2005 BankFirst Sioux Falls SD 34103 July 17, 2009 July 23, 2009 Pulaski Savings Bank Philadelphia PA 27203 November 14, 2003 July 22, 2005 Dwelling House Savings and Loan Association Pittsburgh PA 31559 August 14, 2009 August 19, 2009 Metropolitan Savings Bank Pittsburgh PA 35353 February 2, 2007 August 6, 2009 Silver Falls Bank Silverton OR 35399 February 20, 2009 August 6, 2009 Community First Bank Prineville OR 23268 August 7, 2009 August 11, 2009 Pinnacle Bank of Oregon Beaverton OR 57342 February 13, 2009 August 6, 2009 First State Bank of Altus Altus OK 9873 July 31, 2009 August 10, 2009 Peoples Community Bank West Chester OH 32288 July 31, 2009 August 10, 2009 Miami Valley Bank Lakeview OH 16848 October 4, 2007 August 6, 2009 Oakwood Deposit Bank Co. Oakwood OH 8966 February 1, 2002 August 6, 2009 Malta National Bank Malta OH 6629 May 3, 2001 November 18, 2002 Waterford Village Bank Williamsville NY 58065 July 24, 2009 August 11, 2009 Reliance Bank White Plains NY 26778 March 19, 2004 April 9, 2008 Silver State Bank
En Español Henderson NV 34194 September 5, 2008 August 6, 2009 Security Savings Bank Henderson NV 34820 February 27, 2009 August 25, 2009 First National Bank of Nevada Reno NV 27011 July 25, 2008 August 6, 2009 Great Basin Bank of Nevada Elko NV 33824 April 17, 2009 August 6, 2009 Washington Mutual Bank Henderson NV 32633 September 25, 2008 April 24, 2009 Community Bank of Nevada Las Vegas NV 34043 August 14, 2009 September 18, 2009 Dollar Savings Bank Newark NJ 31330 February 14, 2004 April 9, 2008 First BankAmericano Elizabeth NJ 34270 July 31, 2009 August 10, 2009 Citizens Community Bank Ridgewood NJ 57563 May 1, 2009 August 6, 2009 First Alliance Bank & Trust Co. Manchester NH 34264 February 2, 2001 February 18, 2003 Sherman County Bank Loup City NE 5431 February 13, 2009 August 6, 2009 Cape Fear Bank Wilmington NC 34639 April 10, 2009 August 6, 2009 Cooperative Bank Wilmington NC 27837 June 19, 2009 August 6, 2009 Hume Bank Hume MO 1971 March 7, 2008 August 6, 2009 American Sterling Bank Sugar Creek MO 8266 April 17, 2009 August 6, 2009 Douglass National Bank Kansas City MO 24660 January 25, 2008 August 16, 2009 First Bank of Kansas City Kansas City MO 25231 September 4, 2009 September 14, 2009 Jennings State Bank Spring Grove MN 11416 October 2, 2009 October 20, 2009 First Integrity Bank, NA Staples MN 12736 May 30, 2008 August 6, 2009 Riverview Community Bank Otsego MN 57525 October 23, 2009 October 27, 2009 Horizon Bank Pine City MN 9744 June 26, 2009 August 11, 2009 Brickwell Community Bank Woodbury MN 57736 September 11, 2009 September 15, 2009 Mainstreet Bank Forest Lake MN 1909 August 28, 2009 September 11, 2009 Michigan Heritage Bank Farmington Hills MI 34369 April 24, 2009 August 6, 2009 New Century Bank Shelby Township MI 34979 March 28, 2002 March 18, 2005 Warren Bank Warren MI 34824 October 2, 2009 October 20, 2009 Main Street Bank Northville MI 57654 October 10, 2008 August 6, 2009 Suburban FSB Crofton MD 30763 January 30, 2009 August 6, 2009 Bradford Bank Baltimore MD 28312 August 28, 2009 September 11, 2009 Farmers Bank of Cheneyville Cheneyville LA 16445 December 17, 2002 October 20, 2004 Irwin Union Bank, F.S.B. Louisville KY 57068 September 18, 2009 September 22, 2009 First National Bank of Anthony Anthony KS 4614 June 19, 2009 August 6, 2009 TeamBank, NA Paola KS 4754 March 20, 2009 August 6, 2009 Columbian Bank & Trust Topeka KS 22728 August 22, 2008 October 6, 2009 Irwin Union Bank and Trust Company Columbus IN 10100 September 18, 2009 September 22, 2009 Corn Belt Bank & Trust Co. Pittsfield IL 16500 February 13, 2009 August 18, 2009 Corus Bank, N.A. Chicago IL 13693 September 11, 2009 September 15, 2009 Elizabeth State Bank Elizabeth IL 9262 July 2, 2009 August 11, 2009 Mutual Bank Harvey IL 18659 July 31, 2009 August 10, 2009 National State Bank of Metropolis Metropolis IL 3815 December 14, 2000 March 17, 2005 Bank of Lincolnwood Lincolnwood IL 17309 June 5, 2009 August 6, 2009 First National Bank of Danville Danville IL 3644 July 2, 2009 August 11, 2009 First State Bank of Winchester Winchester IL 11710 July 2, 2009 August 11, 2009 Heritage Community Bank Glenwood IL 20078 February 27, 2009 August 6, 2009 Meridian Bank Eldred IL 13789 October 10, 2008 August 6, 2009 Founders Bank Worth IL 18390 July 2, 2009 August 11, 2009 First DuPage Bank Westmont IL 35038 October 23, 2009 October 27, 2009 National Bank of Commerce Berkeley IL 19733 January 16, 2009 August 18, 2009 Platinum Community Bank Rolling Meadows IL 35030 September 4, 2009 September 14, 2009 Universal Federal Savings Bank Chicago IL 29355 June 27, 2002 April 9, 2008 InBank Oak Forest IL 20203 September 4, 2009 September 14, 2009 Superior Bank, FSB Hinsdale IL 32646 July 27, 2001 August 6, 2009 Rock River Bank Oregon IL 15302 July 2, 2009 August 11, 2009 John Warner Bank Clinton IL 12093 July 2, 2009 August 11, 2009 Citizens National Bank Macomb IL 5757 May 22, 2009 August 6, 2009 Strategic Capital Bank Champaign IL 35175 May 22, 2009 August 6, 2009 First Bank of Idaho Ketchum ID 34396 April 24, 2009 August 6, 2009 Vantus Bank Sioux City IA 27732 September 4, 2009 September 14, 2009 Bank of Honolulu Honolulu HI 21029 October 13, 2000 March 17, 2005 Community Bank of West Georgia Villa Rica GA 57436 June 26, 2009 August 6, 2009 Security Bank of Gwinnett County Suwanee GA 57346 July 24, 2009 July 30, 2009 Security Bank of Houston County Perry GA 27048 July 24, 2009 July 30, 2009 Security Bank of Jones County Gray GA 8486 July 24, 2009 July 30, 2009 ebank Atlanta GA 34682 August 21, 2009 August 25, 2009 Security Bank of North Fulton Alpharetta GA 57430 July 24, 2009 July 30, 2009 Security Bank of North Metro Woodstock GA 57105 July 24, 2009 July 30, 2009 First Coweta Bank Newnan GA 57702 August 21, 2009 September 11, 2009 Neighborhood Community Bank Newnan GA 35285 June 26, 2009 August 6, 2009 First Georgia Community Bank Jackson GA 34301 December 5, 2008 August 6, 2009 NetBank Alpharetta GA 32575 September 28, 2007 August 6, 2009 First Piedmont Bank Winder GA 34594 July 17, 2009 August 11, 2009 FirstBank Financial Services McDonough GA 57017 February 6, 2009 August 6, 2009 FirstCity Bank Stockbridge GA 18243 March 20, 2009 August 11, 2009 Omni National Bank Atlanta GA 22238 March 27, 2009 October 14, 2009 Alpha Bank & Trust Alpharetta GA 58241 October 24, 2008 August 11, 2009 Freedom Bank of Georgia Commerce GA 57558 March 6, 2009 August 6, 2009 Georgian Bank Atlanta GA 57151 September 25, 2009 October 13, 2009 Silverton Bank, NA Atlanta GA 26535 May 1, 2009 August 6, 2009 Haven Trust Bank Duluth GA 35379 December 12, 2008 August 6, 2009 American United Bank Lawrenceville GA 57794 October 23, 2009 October 28, 2009 American Southern Bank Kennesaw GA 57943 April 24, 2009 October 20, 2009 AmTrade International Bank
En Español Atlanta GA 33784 September 30, 2002 September 11, 2006 Southern Community Bank Fayetteville GA 35251 June 19, 2009 August 6, 2009 Integrity Bank Alpharetta GA 35469 August 29, 2008 August 6, 2009 Community Bank Loganville GA 16490 November 21, 2008 August 6, 2009 Security Bank of Bibb County Macon GA 27367 July 24, 2009 July 30, 2009 Community National Bank of Sarasota County Venice FL 27183 August 7, 2009 August 11, 2009 Net 1st National Bank Boca Raton FL 26652 March 1, 2002 April 9, 2008 First Priority Bank Bradenton FL 57523 August 1, 2008 August 6, 2009 First State Bank Sarasota FL 27364 August 7, 2009 August 11, 2009 Ocala National Bank Ocala FL 26538 January 30, 2009 August 6, 2009 Flagship National Bank Bradenton FL 35044 October 23, 2009 October 27, 2009 Partners Bank Naples FL 57959 October 23, 2009 October 28, 2009 Freedom Bank Bradenton FL 57930 October 31, 2008 August 11, 2009 Guaranty National Bank
of Tallahassee Tallahassee FL 26838 March 12, 2004 August 6, 2009 Hamilton Bank, NA
En Español Miami FL 24382 January 11, 2002 August 6, 2009 Hillcrest Bank Florida Naples FL 58336 October 23, 2009 October 28, 2009 Riverside Bank of the Gulf Coast Cape Coral FL 34563 February 13, 2009 August 6, 2009 Integrity Bank Jupiter FL 57604 July 31, 2009 September 9, 2009 BankUnited, FSB Coral Gables FL 32247 May 21, 2009 August 6, 2009 Connecticut Bank of Commerce Stamford CT 19183 June 26, 2002 October 6, 2009 New Frontier Bank Greeley CO 34881 April 10, 2009 August 6, 2009 Southern Colorado National Bank Pueblo CO 57263 October 2, 2009 October 20, 2009 Colorado National Bank Colorado Springs CO 18896 March 20, 2009 August 6, 2009 MetroPacific Bank Irvine CA 57893 June 26, 2009 August 6, 2009 County Bank Merced CA 22574 February 6, 2009 August 6, 2009 Downey Savings & Loan Newport Beach CA 30968 November 21, 2008 August 6, 2009 Mirae Bank Los Angeles CA 57332 June 26, 2009 August 11, 2009 Vineyard Bank Rancho Cucamonga CA 23556 July 17, 2009 August 11, 2009 First Bank of Beverly Hills Calabasas CA 32069 April 24, 2009 August 6, 2009 First Heritage Bank, NA Newport Beach CA 57961 July 25, 2008 August 6, 2009 Security Pacific Bank Los Angeles CA 23595 November 7, 2008 August 6, 2009 Temecula Valley Bank Temecula CA 34341 July 17, 2009 August 11, 2009 PFF Bank & Trust Pomona CA 28344 November 21, 2008 August 6, 2009 Affinity Bank Ventura CA 27197 August 28, 2009 September 11, 2009 Alliance Bank Culver City CA 23124 February 6, 2009 August 6, 2009 IndyMac Bank Pasadena CA 29730 July 11, 2008 August 6, 2009 1st Centennial Bank Redlands CA 33025 January 23, 2009 August 6, 2009 San Joaquin Bank Bakersfield CA 23266 October 16, 2009 October 21, 2009 Southern Pacific Bank Torrance CA 27094 February 7, 2003 October 20, 2008 NextBank, NA Phoenix AZ 22314 February 7, 2002 August 6, 2009 First State Bank Flagstaff AZ 34875 September 4, 2009 September 14, 2009 Union Bank, National Association Gilbert AZ 34485 August 14, 2009 August 19, 2009 Community Bank of Arizona Phoenix AZ 57645 August 14, 2009 August 19, 2009 Sinclair National Bank Gravette AR 34248 September 7, 2001 February 10, 2004 ANB Financial, NA Bentonville AR 33901 May 9, 2008 August 6, 2009 CapitalSouth Bank Birmingham AL 22130 August 21, 2009 September 11, 2009 Colonial Bank Montgomery AL 9609 August 14, 2009 September 25, 2009

When a financier lends money, he wants to know exactly what it’s going to be used for. He then determines the prospects of getting not only his money back but also some profit. When he does decide to lend the money, he lays down conditions on its use and the repayment mode. The larger the loan, the more concerned the financier will be over the proper use of the money.

Barack Obama rode into Washington with a posse of what he claimed were the smartest guys to rescue hapless America — and the rest of the world — from the financial crisis and wrangled astronomical amounts out of Congress. But it looks like the Wall Street gang has outwitted the neophyte in the White House.

Last fall, financial conglomerate AIG (“too huge to be allowed to fail”) had last fall already demonstrated it had no qualms about using the taxpayers’ bailout money for anything but productive purposes. So, why didn’t treasury secretary Timothy Geithner set out the rules for how this money was to be used? To top it off, the US government, which has an 80% stake in AIG, couldn’t impose on the latter’s managers how to use the public funds.

Baying for Geithner’s blood aside, this episode, which is the news of the week, serves to underline the urgency for ethics, good governance and aboveboard practices. This, at least, seems to be the train of thought across the Atlantic as the UK busily organizes the agenda for the G-20 summit in London on the 2nd April to fashion a new financial world order.

To set the pace, the UK’s Financial Services Authority (FSA) has begun working on a banking overhaul which could lead to, among others, a ban on the complex financial products blamed for triggering the credit crunch. These include instruments such as collateralized debt obligations. The FSA feels that some sophisticated financial instruments are simply too complicated to be used without unacceptable financial risks.

Also expected are much tighter rules on mortgage lending to prevent the lax credit conditions that preceded the current crisis. In the FSA’s crosshairs, too, are an overhaul of the bonus culture of banks and other financial institutions.

The FSA has promised a “revolution” that will lead to simpler banks and tougher regulation. Chairman Adair Turner sees less profitable banks taking fewer risks. The FSA’s faith in market forces and reliance on management’s scruples was “a mistaken philosophy”, he said, suggesting that a heavy hand will instead guide banks’ choices on what they invest in and how they account for them, whom they appoint to senior management and their remuneration.

The FSA said its new regime will likely cause banks “to pursue strategies which are primarily focused on classic commercial and retail banking activity”. There will be “fewer resources — in terms of people or total balance sheet — devoted to the complex and risky trading ctivities.”

With the FSA also having set the lead in nurturing and promoting Islamic finance, the UK could well be the role model Obama ought to be looking to. For the well-being of the global economy, he needs to succeed.

Best regards,
IFN team

Post #1

1 reply

Mahbubi Ali wroteon April 29, 2009 at 9:22am

Benarkah ekonomi islam hanya menjadi alat kapitalisas?Kapitalisme Religius, demikian Vadillo mengungkapkan..banyak pihak menuding, praktek ber-ekonomi syariah di dunia, termasuk jga d indonesia masih sangat pragmatis dan terlalu profit oriented. Yang pntng sesuai syariah..!Adiwarman menyebutnya dengan istilah, “Formalisasi Syariah Tanpa Jiwa” bagaimana menurut anda??

Report

Post #2

Tatto Sugiopranoto wroteon April 30, 2009 at 6:24am

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Mas Mahbubi. Semoga Allah SWT meridhoi apa yg kita usahakan. Salawat serta salam kita sampaikan buat Muhammad SAW, rasul Allah, yg telah mengajarkan kita semua bagaimana mensyukuri nikmat.

Menurut saya, apa yg disampaikan para akhli ekonomi, pengamat ekonomi islam termasuk Umar Vadillo adalah praktek ekonomi islam saat ini merupakan salinan (foto copy) dari ekonomi kapitalis barat.Pendapat saya didasari atas fenomena saat ini yg diusung oleh praktisi ekonomi islam saat ini adalah instrumen ekonomi yg mengarah ke kepentingan kapitalis. Contoh, bank dan segala instrumen perbankan lebih berpihak untuk kepentingan kapitalis. Produk simpanan diarahkan bagi pemilik modal dengan iming2 lebih menguntungkan, demikian juga dengan produk pembiayaan yg lebih diarahkan pada sektor konsumtif seperti murabahah, ijarah dsb.

Tujuan ekonomi sendiri adalah untuk pemenuhan kebutuhan manusia, mazhab apapun akan mengatakan hal demikian (kecuali Keynes yg selalu bicara capital dalam bentuk materi).

Tujuan utama dari Ekonomi Islam itu sendiri hampir sama dengan apa yang dicetuskan oleh Adam Smith, Karl Marx dll. Yg membedakan adalah bahwa dalam kegiatan EKONOMI ISLAM harus didasari Amar Makruf Nahi Munkar (AMNM). Seperti apa AMNM itu. Al-Qur’an dan Al-Hadist menjelaskan apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan, seperti apa kita harus bersikap terhadap modal/harta/keahlian/tenaga, bagaimana tata cara bertransaksi dan melakukan perjanjian.

Perbankan Syariah, Reksadana Syariah, Pasar modal Syariah dan instrumen ekonomi lain, bahkan SUKUK, masih jauh dari tujuan “pemenuhan kebutuhan manusia”. Artinya, sektor produksi yang dapat memberikan nilai tambah dan memberikan kontribusi lapangan kerja pada masyarakat belum tersetuh secara utuh. Semuanya dibuat seolah hanya untuk kebutuhan pemilik modal saya, bukan untuk menggerakkan sektor riil untuk menciptakan produksi dan nilai tambah. Ini menurut pendapat saya yg bukan akhli ekonomi.

Wallahu’alam bishowab

Wassalamu’alaikum Wr.Wb

Report

Post #3

Achyat Ahmad wroteon May 3, 2009 at 6:24am

assalamualaikum
sebetulnya saya tidak punya otoritas apapun di bidang ini. di sini, saya hanya menghormati saudara pengundang. menurut saya, dia mengundang saya bukan karena saya bisa memberikan solusi, tapi mungkin untuk membuka kran pendapat-pendapat ‘yang salah’, agar mengalir lebih deras. bukan begitu, bung boby? he he he…

saya melihat, di sekeliling lingkungan saya, terdapat begitu banyak para penjual cireng, cilok, teote, guddu, jemblem, dls-dls, yang bergerak tanpa modal dari bank, termasuk yang berbasis ’syariah’ sekalipun.
saya mengundang para pakar ekonomi untuk tidak sekadar berteori, tapi bagaimana teori-teori itu diramu, kemudian digerakkan di lingkungan saya, atau mungkin juga di lingkungan anda.

di sini, di pasar yang dibuka sendiri ini, mereka akan dapat langsung menerapkan teori-teori ekonomi syariah yang menyelamatkan itu, lalu mungkin kelak akan menjadi besar, dan memiliki suara yang cukup lantang untuk berteriak pada para kapitalis yang berbaju syariah itu…

Report

Post #4

1 reply

Irsan Yanuar wroteon May 3, 2009 at 7:14pm

@Tatto: Pemenuhan kebutuhan manusia hanyalah salahsatu aspek ekononmi. aspek lainnya adalah keterbatasan sumberdaya (resources) dan cara2 bgmn sumberdaya yg terbatas itu dpt memenuhi kebutuhan.

dlm bidang keuangan, resources yg terbatas itu (uang), dimiliki oleh pemilik modal. lalu bgmn caranya (menurut ekonomi islam) para pemilik uang ini tertarik untuk memenuhi kebutuhan dana pihak lain?

mudah2an yg menjawab mendapat pahala.

Report

Post #5

Irsan Yanuar wroteon May 3, 2009 at 7:18pm

@Achyat Ahmad: bagaimana cara para penjual cireng/ cilok itu menerapkan ekonomi syariah?

Report

Post #6

Irsan Yanuarwroteon May 3, 2009 at 7:23pm

@Mahbubi Ali: setuju. saya melihat tidak ada bedanya ekonomi biasa dgn ekonomi islam/ syariah. hanya beda label saja. kayaknya tidak ada prinsip baru yg ditawarkan.

Report

Post #7

Achyat Ahmad wroteon May 3, 2009 at 7:37pm

to Irsan Yanuar:
ada baiknya jika komentar ini didasari oleh data yang jelas, hasil penelitian objektif, atau hal-hal absah yang lain.
saya melihat itu adalah paraasumsi pribadi anda?

Report

Post #8

Mahbubi Ali wroteon May 3, 2009 at 11:14pm

@ Pak Achyat: terima kasih atas partisipasinya. sengaja saya mengundang anda untuk melihat dari perspektif yg berbeda: perspektif pesantren dan lingkungan.
@ Irsan Yanuar: memang dibutuhkan data dan perspetif yg jelas. Jika misalnya dikatakan tidak ada bedanya, dari sisi apa kita mengatakan seperti itu?. sebab kalau dari aspek, keberpihakan terhadap sektor riil, jelas bank syariah lebih berpihak. ini bisa dibuktikan dengan FDR yang di atas 100%. pada sisi komposisi pembiayaan, hampir 80% dana yang disalurkan masuk ke ukm.

Report

Post #9

Irsan Yanuar wroteon May 4, 2009 at 2:28am

@Mahbubi Ali: FDR itu apa? Sebetulnya saya sudah bertanya2 ke beberapa forum, tapi tidak ada jawaban. pertanyannya adalah: apa itu ekonomi islam, dan konsep/ logika ekonomi apa yg diusungnya. tapi kok tidak ada yg jawab… mudah2an forum ini dapat membantu.

Report

Post #10

Irsan Yanuar wroteon May 4, 2009 at 2:40am

@Achyat Ahmad: Itu semua memang pendapat pribadi saya… kalau segala sesuatu harus bikin penelitian dulu ya agak sulit…

Report

Post #11

Irsan Yanuar wroteon May 4, 2009 at 2:46am

@Achyat Ahmad: atau memang mas achyat sudah bikin penelitian tentang kaitan penjual cireng dgn ekonomi islam?

Report

Post #12

1 reply

Irsan Yanuar wroteon May 4, 2009 at 8:01am

Wah gak ada yg jawab…

Ini saya perjelas pertanyaan saya yaa… Ekonomi, secara umum, bukan melulu soal keuangan dan pembiayaan. Persoalan pokok dalam ekonomi adalah:

1. pemenuhan kebutuhan
2. sumberdaya yg terbatas
3. bagaimana agar kebutuhan dapat dipenuhi dgn sumberdaya yg terbatas

Nah… bagaimana islam/ ekonomi islam menjawab persolan itu? Selanjutnya, bagaimana mekanisme harga terjadi menurut ekonomi islam? dst…

Tujuan saya banyak bertanya ini supaya lebih mengenal dan berdiskusi soal ekonomi islam, bukan debat kusir.

saya pikir banyak orang yg berteriak2 kehancuran kapitalisme, kejayaan ekonomi islam, dst… sebetulnya tidak paham soal ekonomi islam… buktinya pertanyaa saya tidak dijawab.

Report

Post #13

Irsan Yanuar wroteon May 4, 2009 at 3:51pm

Masih gak dijawab…

Contoh konkritnya (biar lebih membumi)…Soal susu di Indonesia. Banyak sekali anak2 Indonesia yg kekurangan gizi… produksi susu pun cukup banyak, tapi tidak terserap oleh industri. ditambah2 harga internasional susu turun. jadi banyak susu yg terbuang…

bagaimana kira2 ekonomi islam menjawab persoalan ini?

Report

Post #14

Achyat Ahmad wroteon May 4, 2009 at 11:51pm

@ Irsan Yanuar

sejak awal saya tidak memperbincangkan keterkaitan apapun. sebab itu bukan topiknya.

topik diskusi ini adalah ekonomi islam = kapitalisme. dideskripsikan bahwa agaknya ekonomi islam secara praktis hanya merupakan kepanjangan tangan dari kalangan kapitalis. lembaga2 keuangan syariah pun kenyataannya tidak memihak main street.

karena itu saya sarankan, daripada gerah mengamati lks2 yang seperti itu, sebaiknya membuka pasar sendiri, dan menerapkan ekonomi islam di pasar yang baru dibuka itu.

Report

Post #15

Achyat Ahmad wroteon May 4, 2009 at 11:54pm

@ Irsan Yanuar

pertanyaan anda itu bukannya sulit, tapi terlalu lumrah, sehingga tidak menarik untuk dibahas. jadi, agaknya anda tidak sedang ingin berdiskusi, namun ingin belajar. mungkin teman2 tidak ada waktu untuk itu di sini.

Report

Post #16

Irsan Yanuar wroteon May 5, 2009 at 1:45am

@Achyat Ahmad: Betul sekali… saya ingin belajar dan mengenal konsep ekonomi islam. Kelihatannya agak susah mo bertanya… karena gak ada yg jawab. Bukankah berbagi ilmu itu ibadah?

Saya mengajukan pertanyaan yg mungkin terlalu lumrah… seharusnya tidak sulit menjawabnya kan? Kecuali kalau memang tidak ada yg tahu jawabnya.

Report

Post #17

Irsan Yanuar wroteon May 5, 2009 at 2:01am

@Achyat Ahmad: Sebetulnya saya & mas achyat bertujuan sama, yaitu mengajak teman2 lainnya teori- teori ekonomi syariah sehingga dapat diterapkan secara praktis. tapi mungkin pertanyaan saya terlalu provokatif.

Report

Post #18

Achyat Ahmad wroteon May 5, 2009 at 2:29am

silakan yang lain…

Report

Post #19

Irsan Yanuar wroteon May 5, 2009 at 3:17am

Karena penasaran, saya cari sendiri jawabnya… ini kira2:

Wikipedia:

Sistem ekonomi syariah sangat berbeda dengan ekonomi kapitalis, sosialis maupun komunis. Ekonomi syariah bukan pula berada ditengah-tengah ketiga sistem ekonomi itu. Sangat bertolak belakang dengan kapitalis yang lebih bersifat individual, sosialis yang memberikan hampir semua tanggungjawab kepada warganya serta komunis yang ekstrim[1], ekonomi Islam menetapkan bentuk perdagangan serta perkhidmatan yang boleh dan tidak boleh di transaksikan[4]. Ekonomi dalam Islam harus mampu memberikan kesejahteraan bagi seluruh masyarakat, memberikan rasa adil, kebersamaan dan kekeluargaan serta mampu memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada setiap pelaku usaha.

Kesan saya: tidak ada konsep apa2 di sini… hanya cita2/ utopia.

ekonomisyariah.blog.gunadarma.ac.id

…Ekonomi syariah berbeda dari kapitalisme, sosialisme, Berbeda dari kapitalisme karena Islam menentang eksploitasi oleh pemilik modal terhadap yang miskin, dan melarang penumpukan kekayaan. Selain itu, ekonomi dalam kaca mata Islam merupakan tuntutan kehidupan sekaligus anjuran yang berprinsip pada nilai ibadah.

Ekonomi syariah sangat menarik untuk digunakan sebagoi solusi karena sekali lagi mempunyai unsur-unsur keadilan didalamnya yang mempunyai akad-akad didalamnya yang menekankan keadilan dalam berbagi masalah perekonomian karena didalam akad-akad dalam ekonomi syariah terdapat ijab dan kabul dalam setiap kegiatan perekonomian, jadi mampu meminimalisir ketidakpuasan atau ketidakadilan antara pelaku ekonomi. dan Satu lagi ekonomi syairiah berbeda dengan sistem ekonomi yang lain karena tidak adanya unsur Riba. Dan banyak lagi unsur-unsur yang bisa digali dan bisa menjadikan ekonomi Islam sebagai solusi masalah perekonomian baik di Indonesia bahkan didunia.

Kesan saya: ini membahas unsur2 yg seharusnya ada dlm ekonomi syariah… bukan konsepnya.

http://www.ekonomisyariah.net artikel: Bisnis Syariah Adalah Solusi, Bukan Alternatif!

…Ia menjelaskan, ekonomi syariah mengajarkan tegaknya nilai-nilai keadilan, kejujuran, transparansi, antikorupsi, dan eksploitasi. Artinya, misi utamanya menegakkan nilai-nilai akhlak dalam aktivitas bisnis, baik individu, perusahaan, ataupun negara.

Kesan saya: tidak jelas bagaimana itu semua dapat dicapai.

hendrowibowo.niriah.com arftikel: Sistem Moneter Islam dan Konvensional dalam Tinjauan Sejarah

…Tidak ada teks yang spesifik dari al-Qur’an dan as-Sunnah yang dapat menjelaskan bahwa sistem berdasarkan bimetallic standar yang berlaku selama masa nabi Muhammad SAW dan sejarah Islam pertama atau bahkan full-bodied monometallic standard yang berlaku kemudian merupakan kewajiban bagi umat Islam untuk menggunakannya secara terus-menerus. Hal ini secara jelas terlukiskan dalam fakta sejarah bahwa Khalifah Umar bin Khatab pernah berpikiran untuk memperkenalkan kulit unta sebagai mata uang yang kemudian membawa refleksi bagi tulisan-tulisan para fukaha’ (ahli fikih) melalui sejarah Muslim. Contoh, Imam Ahmad bin Hambal (w 241H/1328M) telah mengamati bahwa tidak ada kerusakan dalam pengadopsian mata uang lain yang secara umum diterima oleh masyarakat.11 Ibnu Hazm (w 456H/1064M) juga tidak menemukan beberapa alasan bagi kaum Muslimin membatasi mata uangnya hanya kepada dinar dan dirham.12 Ibnu Taimiyyah (w 505H/1328H) merasa bahwa dinar dan dirham tidak dinginkan untuk demi milik mereka saja karena kemampuannya membantu menjadi media alat pertukaran.

Kesan saya: ini cerita tentang mata uang… bukan konsep ekonomi islam…

Report

Post #20

1 reply

Irsan Yanuar wroteon May 5, 2009 at 3:27am

Kalau ada yg ingin menambahkan silahkan…mungkin saya salah, tapi kesan saya tentang ekonomi islam/ syariah adalah:

1. menyalahkan sistem ekonomi yg ada… kapitalis lah, komunis hancur lah, dsb atas segala kegagalan ekonomi.
2. mengusulkan ekonomi islam/ syariah sebagai solusi untuk mencapai suatu idealisme (kemashalatan, keadilan, tidak ada eksploitasi, dst) , tapi…
3. pemahamannya baru pada ciri2 transaksi saja… belum pada solusi persoalan mendasar ekonomi;
4. belum ada konsep yg jelas dan…
5. tanpa konsep yg jelas, apa yg disebut ekonomi islam tidak akan memiliki daya tarik bagi masyarakat dan…
6. tanpa daya tarik, maka ekonomi islam tidak akan kompetitif dibanding sistem ekonomi lainnya. Jadi…
7. kalau memang serius untuk mengedepankan ekonomi islam, mulailah berpikir tentang konsep ekonomi islam yg jelas, bukan serta merta menyalahkan sanasini…

Report

Post #21

Tatto Sugiopranoto replied to Irsan’s poston May 6, 2009 at 12:23pm

Bapak Irsan Yanuar yg terhormat,
Saya mohon maaf, bukannya tdk menjawab pertanyaan-pertanyaan anda, tetapi kegiatan saya sehari-hari bukan cuma buka facebook.
Saya setuju ketika anda berbicara bahwa salah satu aspeknya adalah sumberdaya (resource). Dalam islam reource dibagi dalam 5 bagian, dan uang bukanlah sebuah resource. Sebelum ada uang, kebutuhan manusia bisa dipenuhi dengan cara barter.

Sekali lagi saya bukan ahli ekonomi dan juga bukan ahli syariah, tapi saya hanya seorang yg mencari kebenaran dengan panduan syariah. Sehingga saya tidak dapat memberikan jawaban dalam kolom yang sempit ini, karena dengan jawaban singkat saya khawatir akan menimbulkan interpretasi yg keliru.

Kalau boleh, bisa saya mendapatkan email address anda sehingga saya bisa mengirimkan tulisan saya tentang konsep, kerangka dasar dari ekonomi islam yang saya fahami sebagai jalan hidup. Dalam tulisan saya juga ditulis mengenai resource dan definisi dan fungsi uang baik menurut para akhli barat maupun menurut ulama islam.

Report

Post #22

1 reply

Mohamad Firdaus wroteon May 17, 2009 at 2:05am

Maaf sebelumnya, menurut saya apa yang diterapkan mengenai ekonomi islam saat ini, masih merupakan sebuah alat yang digunakan oleh kaum kapitalis untuk meraup keuntungan, contohnya mengenai pendirian bank syariah saat ini merupakan alat bagi kaum kapitalis dan neoliberalis untuk meraup keuntungan dari cara yang lain, mengapa demikian,di saat ini sistem bank konvensional ternyata kurang mampu menghadapi krisis keuangan didunia, mereka melihat ternyata sistem bank syariah lebih survive dari pada bank konvensional. Dan mereka menggunakan ini bukan untuk kemashlatan umat tapi untuk bagaimana mesin bisnisnya terus tetap berjalan. Jadi ekonomi islam saat ini secara impelementasi masih lebih besar dipengaruhi oleh, para pengusaha kapitalisme.

Report

Post #23

Mahmal Rizka(Indonesia) replied to Mahbubi’s poston May 18, 2009 at 7:09am

Menurut hemat saya, yang dibutuhkan dalam penerapan ekonomi Islam adalah: 1) Ahli ekonomi yang benar-benar memahami hakikat ajaran islam. 2) Para ulama yang memahami permasalahan-permasalahan ekonomi (yang sangat kompleks), dan 3) Sehingga kombinasi kedua pihak tersebut bisa membangun masyarakat yang mengerti ekonomi islam (permasalahan ekonomi serta hakikat dari ajaran islam dalam memenuhi kebutuhan ekonomi). Jika 3 hal tersebut terpenuhi akan sangat membantu segala upaya dalam rangka membangun ekonomi Islam.

Report

Post #24

Ariz Mencari Cinta replied to Irsan’s poston May 24, 2009 at 7:18am

maaf, sebelumnya.
idealisme dan cita-cita mungkin dianggap hanya khayalan karena tidak dapat di wujudkan dalam sebuah teori. tapi pada dasarnya, kemunculan sebuah teori juga merupakan tanggapan dari kenyataan yang terjadi. teori ekonomi juga mengalami hal yang sama, lahir sebagai tanggapan atas kejadian-kejadian ekonomi.
terkait tentang konsep-konsep ekonomi, pasti ada perbedaan. jika konsep ekonomi selain islam kebanyakan berlandaskan teori matematis dengan berbagai asumsi, sedang dalam islam jarang ditemukan, itu tidak bisa dijadikan argumen untuk mengatakan ekonomi islam tak berkonsep dan hanya dianggap sebagai kesimpulan normatif semata.
jika anda mengatakan bahwa ekonomi islam hanya pada tataran karakteristik transaksi, mungkin anda perlu belajar lebih banyak tentang tata cara transaksi dalam islam. dari tata cara tersebut anda juga harus menganalisanya sehingga persoalan mendasar dari ekonomi islam dapat anda pahami.
tapi apakah konsep-konsep ekonomi semacam kapitalisme tidak muncul dari sebuah idealisme?

Report

Post #25

Ariz Mencari Cinta replied to Mohamad’s poston May 24, 2009 at 7:46am

jika ekonomi islam disebut sebagai alat ekonomi yang menguntungkan, itu membuktikan ekonomi islam adalah solusi untuk mengatasi permasalahan ekonomi.
jika kaum kapitalis menjalankan ekonomi syari’ah sekalipun hanya sebatas pada praktiknya saja tanpa memandang konsep islam sebagai maslahat, berarti mereka percaya kepada kemampuan ekonomi syariah.
dalam teori ekonomi manapun, keuntungan (ribih) adalah tujuan yang hendak dicapai. jika kaum kapitalis dan neoliberalis memanfaatkan ekonomi islam untuk meraup keuntungan yang digunakan untuk membangun dunia mereka, kenapa justru yang dianggap salah adalah sistemnya?
pada prinsipnya ekonomi islam tidak bisa dikatakan sebagai bagian dari kapitalisme karena dilaksanakan kaum kapitalis, bahkan bisa dikatakan merekalah para pelaku ekonomi islam (dalam tataran pelaku ekonomi).
bagaimana dengan anda??

Report

Post #26

Ariz Mencari Cinta replied to Irsan’s poston May 24, 2009 at 8:15am

Irsan Yanuar wrote:
Wah gak ada yg jawab…

Ini saya perjelas pertanyaan saya yaa… Ekonomi, secara umum, bukan melulu soal keuangan dan pembiayaan. Persoalan pokok dalam ekonomi adalah:

1. pemenuhan kebutuhan
2. sumberdaya yg terbatas
3. bagaimana agar kebutuhan dapat dipenuhi dgn sumberdaya yg terbatas

Nah… bagaimana islam/ ekonomi islam menjawab persolan itu? Selanjutnya, bagaimana mekanisme harga terjadi menurut ekonomi islam? dst…

saya hanya bisa mengatakan:
sebenarnya teori ekonomi makro sekalipun tidak bisa menyelesaikan masalah tersebut.
contoh:
untuk mengatasi inflasi pemerintah melakukan kebijakan fiskal kontraksioner dengan menekan pendapatan nasional yang pada akhirnya akan berpengaruh pada tingkat harga. nah apakah dengan cara tersebut akan menyelesaikan masalah? teori ini khan berlaku jika beberapa variabel ekonominya sebagian dianggap konstan.
(jika pemahaman saya tentang teori ini salah salah mohon di jelaskan kebenarannya. terima kasih)

Report

Post #27

Taufik Hidayat wroteon May 25, 2009 at 12:07am

klu kita runut lg, ad banyak pemikiran juga dlam ekonomi islam. mazhab yg satu bilang kt g usah khawatir kurang SDA, karena pada dasarnya semua sudah dicukupi oleh tuhan, sementara yg lain ada juga yg sepemikiran dg keterbatasan sumber daya, meski semuanya bersandar dari Al quran. kita memang harus menyatukan pemikiran dulu. dan terus mengeksplore untuk membangun sistem. di satu sisi kita melakukan scientification of Islam dan disisi lain menjalankan Islamization of knowledge.

Report

Post #28

Willy Mardian  wroteon June 1, 2009 at 11:05pm

udah intinya banyak-banyak belajar lagi dan menelaaah secara mendalam

Delete Post

Post #29

Anton Budiyono (Indonesia) wroteon July 6, 2009 at 3:10am

untuk : Sdr Irsan yanuar.
assalamualaikum. maaf hanya ingin memberi sedikit stimulus.
dalam ekonomi Islam ada alat-alat yang bisa digunakan oleh penggunanya, baik secara makro atau mikro
1. iqtha ‘ ( pembagian tanah oleh pemerintah)
2. Zakat Maal (kewajiban mengeluarkan 2.5% dari harta yang sudah jatuh nisab dan wa’ad nya)
3. Zakat fitrah (kewajiban mengeluarkan bahan pokok dari setiap jiwa)
4. Infaq/ sedeqah (pengeluaran harta atau apapun yang bisa bermanfaat yang besarannya unlimited)
5. Jizyah (pajak yang dibayarkan oleh ahli dzimah, atau non muslim yang berada di daerah kekuasaan muslim)
6. Usyur (pajak 1/10, untuk setiap pedagang non muslim yang masuk ke wilayah kekuasaan muslim)
7. Kharaj : Pajak tanah untuk non muslim

mudah-mudahan alat-alat yang ada dalam ekonomi Islam tsb, dapat membantu sdr Irsan yanuar yang terhormat untuk menemukan jawaban atas semua pertanyaan sdr.

silahkan teliti ala-alat tadi, dan temukan kaitannya secara makro dan mikro.

wallahu’alam
wassalamu’alaikum.

Report

Post #30

Aam Slamet Rusydiana  wroteon July 12, 2009 at 9:56pm

Diskusi EIS ini kian menarik saja. Mudah2an membuka wawasan bagi semua. Sy mau berbagi sedikit. Sejak 3 hingga 4 bulan silam sy coba lakukan riset empiris mengkomparasi Ekonomi Islam dan KOnvensional. Sy agak bosan, byk yg bilang Ekonomi Islam tidak membumi. Bisanya normatif dan tanpa ada fakta di lapangan bahwa ia lebih baik dan lebih efektif sebagai ‘alat ekonomi pencapai kesejahteraan’. Jd dengan ini semoga mereka pun tercerahkan.

Ada 2 yang utama. Satu, judul riset sy “Determinan Inflasi INdonesia: Perbandingan Pendekatan Islam dan Konven”. Dua, “Mekanisme Transmisi Moneter Syariah melalui Jalur Pembiayaan”. Keduanya sy pake tools yang berasal dari barat. Pendekatan statistik-ekonometrik dengan metode Vector Autoregression (VAR). VAR sederhananya adalah metode regresi sederhana (OLS) yg bolak-balik.

Hasil riset yg pertama mencengangkan. Bahwa ternyata, Determinan/penyebab inflasi di Indonesia yg utama ialah bunga (sy proksi dgn variabel SBI 1 bulan). Sederhananya, semakin tinggi persen SBI yang kemudian mendorong suku bunga perbankan, semakin tinggi pula tingkat inflasi. Kita tahu, inflasi adlah salah satu indikator ekonomi penting. Lebih stabil harga, semakin baik kondisi perekonomian. Kedua terbesar adalah fluktuasi rupiah. Dua variabel ini yg signifikan menyebabkan inflasi Indonesia.

Nah, jika kedua variabel tsb kita ganti dengan ekuivalent rate Bagi hasil (sbg pengganti nilai SBI) dan indeks harga emas (sbg pengganti nilai tukar rupiah), maka inflasi terkikis menjadi hampir tiada (analisis FEVD). Artinya: Profit Loss Sharing Perbankan Syariah secara umum menjadikan harga lebih stabil. Begitu pula dengan standar Emas (baca: dinar) dibanding penggunaan rupiah, dolar, atau uang kertas sejenis.

Riset kedua ttg transmisi moneter, lebih meyakinkan sy. Transmisi Moneter adalah suatu cara bagaimana kebijakan moneter mempengaruhi perekonomian. Ada beberapa jalur (channel) transmisi. Bisa lewat suku bunga, kredit perbankan, harga aset, nilai tukar, dll. Disini sy gunakan satu jalur: kredit perbankan (untuk bank umum) dan jumlah pembiayaan (untuk bank syariah).

Hasilnya ternyata kredit perbankan memiliki pola hubungan positif thd inflasi, sementara jumlah pembiayaan bank syariah malah negatif. Maknanya: kredit bank umum terindikasi meningkatkan nilai inflasi sementara pembiayaan bank syariah diduga mampu menurunkan tingkat inflasi dalam batas tertentu. Ini dapat dimengerti karena pembiayaan bank syariah mampu menyeimbangkan antara sektor riil dan moneter. Tidak seperti halnya bank komersil umum.

Report

Willy Mardian  wroteon August 14, 2009 at 8:21am

bismillah

sebenarnya topik yang berkaitan dengan hal ini sudah pernah saya uraikan panjang lebar. Depend on you paradigm. Untuk membangun sebuah tatanan masyarakat yang berkeadilan dan sejahtera maka diperlukan sebuah garis besar haluan bangsa yang merefleksikan arah dan tujuan pembangunan masyarakat tersebut. Itulah yang disebut visi kebangsaan. Sedangkan untuk mencapai dimensi keadilan dan kesejahteraan diperlukan alat lain yang berupa strategi pembangunan ekonomi dalam jangka waktu yang ditentukan kemudian dievaluasi.

Tetapi persoalannya semenjak selesainya penjajahan kolonialisme di negeri-negeri berpenduduk mayoritas muslim yang terbentang dari Maroko hingga Timur Jauh, Kemerdekaan yang diraih dalam artian de facto dan de yure malah smakin menguatkan cengkraman kolonialisme era baru lagi. Bisa kita lihat adakah di antara negeri-negeri berpenduduk mayoritas muslim yang bisa dianggap representasi penuh dunia Islam di pentas dunia ?? Pakistan, salah arah dalam membumikan ideologi Islam ke tengah-tengah masyarakat, Iran, dalam newsweek pekan ini diturunkan sebuah ulasan yang sangat menarik mengapa Ahmadinejad banyak mendapatkan kritik yang salah satunya adalah mis manajemen kontrol ekonomi. Indonesia ?? bak api jauh dari panggang. dan sebabnya kalau ditelaah secara holistik bukan status kemusliman yang kental di negara-negara itu tetapi logikanya bagaimanakah mungkin anda membangun rumah dengan buldoser ?? Begitu pula dalam pembangunan negeri-negeri berpenduduk muslim mayoritas tersebut. Arah dan filosofinya katakanlah berkaitan erat dengan pembangunan dan pemerataan sosial tetapi yang ada atas nama efisiensi dan pareto optimum absen dari pemberdayaan sosial dan impilkasinya ke masyarakat sangat membahayakan

Kita semua tahu bagaimana kekayaan Alam Riau. Provinsi yang dikenang orang kini sebagai “Negeri Seribu Satu Asap ” dan Indonesia, tak pelak, dicap sebagai pengimpor asap terbesar di Asia Tenggara minimal. tetapi Riau memiliki kekayaan alam yang luar biasa. Anda tak mungkin memprint untuk tugas anda kuliah, atau menulis hal-hal yang penting dalam hidup anda kalau tak berfikir darimana kertas-kertas itru berasal diproduksi. Datanglah ke belantara sungai Siak Indrapuri, Bekas Kerajaan Melayu Riau, ini yang banyak menyumbangkan produksi kertas di Indonesia. Belum lagi terhitung batu bara dan timah tapi kita heran juga Di Pekanbaru mati lampu bisa 12 dalam sehari.

Ini semua akibat dari tidak tersdambungnya antara tujuan pembangunan Ekonomi dengan strategi yang digunakan untuk pencapaian realisasi tersebut. Itulah mengapa dalam Islam, Allah SWT menurunkan hukumNya bukan “asal goblek ” dan tak satu pun setiap ciptaanNya tanpa tujuan yang jelas. Maqashidusy Syariah kita menampung yang dirumuskan oleh Imam Ghazali dan Asy Syathibi menyangkut lima elemen penting tujuan hukum itu ada. Menjaga Agama, Menjaga Jiwa, Menjaga Akal, Mnejaga Keturunan, dan Menjaga Harta. ditambah dengan statemen Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyah dalam kitabnya “I’lam Muwaqiin” Perkara apapun yang menyebabkan rahmat menjadi kekacauan dan perdamaian menjadi kesengsaraan bukanlah syariah !! karena hukum dasar Syariah Allah itu ada untuk mengambil manfaat dan menolak kerusakan

Sampai sini, saya kira klaim-klaim kesejahteraan yang diajukan para sekularis bahwa tanpa formalisasi Syariah maslahah itu ada sendiri telah terbantahkan dan perbedaannya jelas sampai uraian saya diatas tadi apa bedanya Ekonomi Syariah dengan Ekonomi Konvensional

Post #1

Andi Faisal wroteon May 23, 2009 at 6:57am

memasuki abad ke 21 alur ekonomi menempuh pengembangan yang cukup signifikan, ekonomi pada abad-abad sebelumnya berada pada level mikro dengan hanya menganalisis kondisi pasar dan harga, namun, sejak keynes dan kawan2 membawah ekonomi dari riil ke moneter, terjadi lompatan yang sangat jauh, namun sayang ekonomi meleompat tanpa memiliki kaki yang kuat, akibatnya, ekonomi pada tahun 30an, mengalami patah kaki, kondisi yang sama terjadi pada tahun 97-98 dan tahun 07-08.
para ekonom pun berpikir, apa yang salah dari kapitalisme.

disisi lain, terjadi perlawanan dari timur terhadap hegemoni ekonomi barat, sebut saja Amartya sen, peraih nobel ekonomi asal india, yang tampil dengan kritikannya.

dan dari pemikir-pemikir islam, konsep ekonomi islam semakin didengungkan,..

nah, babakan sejarah telah dimulai, apakah timur bisa mengalahkan barat??? apakah ekonomi islam bisa jadi solusi??
itu tergantung anda..!!!!

Report

Post #2

1 reply

Ariz Mencari Cinta wroteon May 24, 2009 at 6:22am

Timur dan barat adalah dikotomi yang telah usang. siapa yang kapitalis siapa yang sosialis, timur ataukah barat?. tapi pada dasarnya teori ekonomi kapitalis dan sosialis awal kemunculannya juga dari wilayah yang disebut “barat”.
pun pula ekonomi islam, yang dianggap “timur”, karena tinjauan historis, kelahirannya bersamaan dengan agama islam yang muncul dari jazirah arab (dalam peta dunia masuk benua asia yang dianggap “timur”).
perlu diperjelas bahwa ekonomi islam sebagaimana pembawa agama islam (Muhammad S.A.W) adalah rahmatan lil alamin. ekonomi islam adalah solusi universal, tanpa harus dikondisikan sebagai bagian dari “timur atau barat”.

Report

Post #3

1 reply

Andi Faisal replied to Ariz’s poston May 27, 2009 at 11:52pm

aduh, apa yang anda maksud dengan islma adalah solusi universal, konsep ekonomi islam hanya lahir karena lemahnya kapitalisme, akan tetapi islam pun tidak punya pondasi teoritis yang kuat

Report

Post #4

Mahmal Rizka (Indonesia) wroteon May 28, 2009 at 5:30am

Setau saya dalam islam, spekulasi sangat dilarang. Yang mana spekulasi merupakan salah satu faktor penyebab jatuhnya kapitalisme. Dalam islam objek transaksi harus jelas. Kalau anda menyatakan islam tidak pondasi yang kuat, bukankah yang saya sebutkan di atas merupakan prinsip yang mana jika dilupakan niscaya ekonomi islam pun akan mengalami nasib yang sama dengan kapitalisme. Itu baru salah satu prinsip di samping prinsip-prinsip lainnya. Tugas kita selanjutnya adalah mengembangkan prinsip-prinsip tersebut agar bisa diimpelementasikan pada kondisi sekarang.

Report

Post #5

Ariz Mencari Cinta replied to Andi’s poston May 28, 2009 at 7:49pm

hehehe…. jangan dipandang ekonomi islam lahir ketika akhir masa orde baru atau bersamaan dengan krisis ekonomi 1997, bahkan jika dikatakan ekonomi islam lahir bersamaan dengan lahirnya teori keynesian (setelah terjadinya The Great Depression tahun 1930-an yang terjadi di Amerika Serikat), secara historis saja pernyataan itu sudah konyol.
yang anda maksud pondasi teoritis itu apa? apa yang anda maksud teori-teori matematis?
dalam ekonomi islam memang jarang sekali dijelaskan secara teoritis tapi kebanyakan berwujud norma-norma dan aturan-aturan. tapi jika anda melihat secara benar terhadap dasar-dasar ekonomi islam yang bersumber dari al-qur’an dan al-hadits mungkin anda akan temukan jawabannya.
contoh : sedekah (sodakoh) coba anda perhitungkan secara makroekonomi apa pengaruhnya terhadap perekonomian.

Report

Post #6

Andi Faisal wroteon May 29, 2009 at 1:32am

buktinya, ekonom islam, baru muncul belakangan ini?..

yang sy maksud landasan teoritis itu adalah konsep filosofis, bagaimana islam memandang individu?, bagaimna islam memandang masyarakat?. bagaimana islam memandang kepemilikan pribadi? bagaimna islma memandang pendidikan sosial????
karena konsep ekonomi dibangun berdasarkan pandangan itu, sy jg mau tanya ke saudara, dasar-dasar ekonomi islam itu sep apa?

Report

Post #7

Andi Faisal wroteon May 29, 2009 at 1:36am

utk saudara mahmal, coba saudara analisis kondisi sosial pada jaman khalifah usman bin affan.
pada waktu itu para keluarga khalifah melakukan spekulasi sehingga sebagian besar dana baitul mal dimiliki oleh keluarga khalifah usman,, bukankah mereka adalah sahabat nabi?

Report

Post #8

Willy Mardian  wroteon May 31, 2009 at 9:56pm

bismillah

masalahnya apakah Ekonomi Islam itu merupakan “yang sama sekali baru “,”Jadid Min Zaman” dan berbeda sangat dengan yang sebeluimnya pernah ada ” kalau dipersepsikan demikian maka jangan heran akan selalu ada klaim2 yang menyatakan bahwa Ekonomi Islam tak lain kapitalisme berwajah Islam karena persepsinya Ekonomi Islam hanyalah sikap reaksioner terhadap kebobrokan Kapitalisme dunia beserta dengan kegagalannya.

Saya sepakat dengan pandangan Prof Adi Setia di Jurnal Islamia, Dari pada kita mengejar keterbelakangan dari peradaban Barat dan asumsi kita bisa mencapai penumbuhan modern peradavban barat yang lagi belum terbukti apakah ia akan memberikan maslahah dan manfaah bagi rakyat banyak bukankah lebih baik menumbuh kembangkan peradaban Islam itu dari tradisi keilmuan Islam yang erat kaitannya dengan ajakan qura’an untuk menggali yang baik itu tersurat atau tersurat. Kalau dikatakan Ekonomi Islam hanyalah Utopia bukankah Barat sendiri banyak melakukan copy paste karya-karya Ulama Islam semisal Abu Ubaid Ibn Abdus Sallam dengan Al Amwalnya atau karya-karya Imam Ali dengan Nahjul Balaghahnya yang dicopy menjadi Teori Pareto Optimum

atau di bidang Akuntansi, saya agak miris begitu banyak orang yang inferior pada tradisis keilmuan Islam yang seharusnya kita jaga dan tumbuh kembangan kembali. Adalah Abdullah Al Mazindarani yang pertama kali membuat sistem double entries sebelum seorang Lucas Pacioli yang mengklaim sebegai penemunya. Maka dengan kata lain ketika telah ada transaksi perdagangan di dunia Islam saat itu juga Ekonomi Islam di samping subject ilmu pengetahuan yang lain telah ada membangun dan mendirikan Peradaban Islam baik itu di Andalusia.

Delete Post

Post #9

1 reply

Willy Mardian  wrote on May 31, 2009 at 10:11pm

ini sama saja dengan kembvali kita membuka bab rancang bangun Ekonomi Islam
seperrti yang sudah saya jelaskan di atas. Rancang Ekonomi Islam itu sendiri tediri dari lima aspeck yang merefkesikan Tauhid, Keadilan,Nubuwwah dan Khilafah

mengenai Khilafah sangat menarik kalau kita kutip pandangan Ayatullah Muhammad Baqir Ash Shadr, seorang ulama ekonom dari Iraq yang banyak memberikan perhatian khusus seputar gagasan Ekonomi di dunia muslim. “Saya tidak lain ada konsep yang lebih agung yang pernah dimiliki oleh ideologi lain seagung dan sesempurna konsep khilafah. Khilafah yang berarti menumbuh kembangkan dan memberikan percaya sangat dengan sosok manusia sebagai khalifahNya di muka bumi untuk mengelola alam dan begitu lah cara Allah memberikan motivasi kepada hambaNya” Justru dengan adanya Islam sebagai sebuah sistem dan ideologi yang kafah dan syummul memberikan banyak kemuliaan kepada hamba-hambanya. Ekonomi konvensional itu lahir dari alam pemikiran materalisme dan sekulerisme yang akaranya sebuah pemberontakan terpadu pada sistem Gereja yang sangat membelenggu. hingga puncaknya lahirnya pemberontakan penjara Bastille di Prancis dan Revolusi Industri di daratan Eropa yang efek selanjutnya membuka gerbang-gerbang pelayaran mencari daratan-daratan yang kaya sumber daya alam seiring dengan masa -masa merkantilisme dan berlanjut secara berkesinambungan dengan kekuataan kolonialisme du darata-daratan hingga Timur Jauh. Efeknya lebih lanjut di Dunia Islam, terputusnya jalur perdagangan dan hubungan bilateral antara daulah Khilafah Islamiyah Usmani dengan negara-negara yang selama ini menjalin hubungan erat dengannya seperti dengan kerajaan Samudera Pasai. Otomatis sumber daya alam yang tadinya berada dalam jalur perdagangan kaum muslimin di sepanjang baik itu jalur sutera maupun laut dengan Imperium Usmani akhirnya jatuh ke tangan Portugis yang berarti memutus mata rantai perdagangan kaum muslimin. dan saat itu juga kejayaaan Ekonomi Islam berakhir di tangan kolonialisasi dan sebab lainnya juga APBN Ipmerium Usmani yang telah membengkak (lihat Umer Chapra:The Future of Economics)

tugas kita sekarang menumbuh kembangkan tradisi keilmuan yang tenggelam dan terserak itu kembali. Ekonomi Islam hanyalah sebuah subjeckt dari pelbagai rangkaian sistem Islam yang holistik dan komprehensif. Kalau klaim kita sekarang bank-bank syariah belum begitu kompetitif jadikah ia alasan untuk masuk pada wilayah dharury lalu bisa menikmati bunga lagi dan menambah beban negara yang dibebankan ke rayat lagih ???? Ma La Yudriku Kulluhu La Yatroku Kulluh ya Ayyuhal Ikhwah !!!!!!

Delete Post

Post #10

Andi Faisal replied to your poston June 4, 2009 at 4:28am

salam untuk mas willy..

maksh banyak atas komentar dari saudara,,

sy bukan tidak sepakat dengan islam, tapi qt tidak boleh bersikap fanatik..
kalau antum mengatakan bahwa teori-teori ekonomi barat diambil dari pemkir islam, apa buktinya,, qt tidk sekedar mencocklogikan sesuatu..

kalau anda mengatakan bahwa qt mesti menggali elmu dalam islam, ok fine sy sangat sepakat.. nah sekarang sy pikir antum punya pengetahuan yang lebih dibidang ekonomi..

kalau tidak salah baqir sdhar mengatakan bahwa ilmu ekonomi berbeda dengan doktrin ekonomi?,, dalam islam yang ada adalah doktrin bukan ilmu?
jika demikian mengapa ada asumsi bahwa ekonm barat mengambil ilmu ekonomi dari islma, seperti yang dijelaskan oleh umar chapra??

dan sy kembali bertanya,, sebelumnya konsep dasar ekonomi ditegakkan atas paradigma tentang individu, masyarakat, pendidikn sosial, nah jik islam memiliki konsep dasar tentang ekonomi, berarti islam jg punya pandangan tentang hal – hal itu, tolong dijelaskan??

yang terakhir,, apakah ekonomi islam bisa dipisahkan dari syariat fikih?? jika iya bagaimana penjelasannya,,? jika tidak fikih yang mana ynag dipakai? bukankah dalam islam ada 5 mazhab besar???

maksh banyak

Report

Post #11

Willy Mardian  wrote on June 8, 2009 at 12:45am

baik akh faisal …ada banyak sebenernya literature Ekonomi Islam bahkan Akuntansi yang diadopsi oleh pemikir Barat. Al Kharraj yang disusun oleh Imam Abu Yusuf dari madzhab Abu Hanifah, Nahjul Balaghahnya Imam Ali, Ighatsul Ummah Li Kasyfull Ghumma karya Imam Al Maqrizi yang banyak berbicara seputar penyebab Inflasi di era Abaasiyah atau Imam Ghazali yang ternyata menulis kitab tentang Al Ihya Ulummudin.,Selama ini banyak orang yang berfikir Imam Ghazali tak jauh-jauh pemikirannya dari tradisi sufisme dan tasawuf ternyata juga bnayak membahas seputar peran uang. especially tentang kebijakan moneter dan fiskal. lebih lengkapnya bisa anda periksa lagi di bukunya Adiwarman Karim (Ekonomi Islam suatu kajian kontemporer ) dan coba dicheck di buku yang disusun oleh pak Ikhwan Abidin Basri ( Pemikiran Ekonomi Islam ulama Salaf

Begitu berlimpah karta dan tradisi yang dibangun oleh ulama Islam terdahulu sehingga begitu aneh ada orang yang inferior dan mengemis2 pada peradaban Barat bahkan di saat kejatuhannya masih bisa mengatakan bahwa hanya kapitalisme yang terbaik dalam mengobati permasalahan.

Memang benar Ayatullah Muhammad Baqir Ash Shadr dalam buku Iqtishoduna nya banyak mengedepankan kembalinya gagasan Ekonomi nya sebagai revivalisme kolonialisme Barat yang menggejala. Ayatullah Muhammad Baqir Shadr sendiri termasuk ulama syiah yang gugur di depan eksekusi pemerintahan Saddam Husein . buku Iqtishodunanya sangat dengan dengan niuansa Keindonesiaan terutama pengelolaan barang tambang dan mineral yang seharusnya sesuai amanah undang-undang 1945 bahwa kekayaan alam adalah amanah yang harus dieksplore dan digali sebesar2nya untuk kemaslahatan negara dan rakyat Indonesia. Memang ada perbedaan pandangan antara Pemikiran Ayatullah Muhammad Baqir Ash Shadr dengan pemikir Ekonomi islam lain yang cenderung mengambil jalan pertengahan tanpa menghilangkan kebesaran Islam itu dalam dimensi Ekonomi. Ayatullah Muhammad Baqir Ash Shadr menjelaskan Islam bukan berarti menjadi Ekonomi sendiri atau teori ekonomi mikro dan ekonomi makro dengan penambahan2 ayat tetapi Islam telah memberikan doktrin dan gagasan serta aturan umum yang berbicara tentang pengaturan pasar dan kesehatan spritualits individu yang menyeimbangkan perekonomian dan alokasi distribusi yang telah dicontohkan oleh Zakat, sedeka, Infaq dan Wakaf. sedangkan gagasan Umer Chapra adalah menyeimbangkan antara Worldview atau pandangan hidup suatu bangsa dengan strategi pembangunan Ekonomi yang seharusnya seiring sejalan. Bagi Chapra, adalah paradoks dengan filosofi sebagau negara berpenduduk muslim terbesar di dunia namun yang diambil dalam menjalankan strategi pembangunan Ekonominya adalah Ekonomi Pasar ala Konsensus Washington atau Ekonomi Jepang dan China. Maka dalam pandangan Mazhab Mainstream bukan ditambah2kan embel2 Islam pada institusi keuangan dan strategi pembangunan ekonomi sebagaimana yang diarahkan oleh kaum sekuler tetapi akan lebih baik dan pas ketika permasalahan di dunia muslim diselesaikan dengan kaca mata pandangan hidup Islam atau dalam bingkai Maqashidusy Syariah ….

Pandangan Islam tentang Muamalat

contoh sederhanya Allah SWT menjelaskan kepada kaum mukmin dan sekaligus menawarkan maukah kita diberikan sebuah transaksi business yang tak pernah merugi dalam pandangan Allah ? atau saat Allah Ta’ala dengan jelas mengharamkan transaksi yang bermotif riba sebaliknya saat menurunkan pelarangan hal tersebut Allah Ta’ala memberikan solusi Alternatif yaitu jual beli

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.
(At Taubah :111)

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu[287]; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. ( An Nisa :29)

Orang-orang yang makan (mengambil) riba[174] tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila[175]. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu[176] (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. ( Al Baqarah :275)

Bahkan tak tanggung2 Qur’an juga telah menyeru ummat islam untuk mempelajari Akuntansi

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah[179] tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu’amalahmu itu), kecuali jika mu’amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (Al Baqarah :282)

sebenarnya kurang adil juga kalau kita dilarang fanatik dengan agama sendiri dibandingkan dengan agama Protestan dan Katolik yang begitu agresif dalam menyebarkan Islam di Nusantara samapi-sampai perlu ada penerjemahan bibel ke pelbagai bahasa Daerah di Indonesia seperti Sunda, Madura, Jawa, Padang, Batak, bahkan ada sebuah Gereja di pinggir Jakarta yang khusus melayani orang-orang betawi dengan corak ragam kebaktian dan nuansa misa adat budaya betawi. Tapi bandingkanlah dengan Islam baru sekarang-karang saja mulai ada yang berusaha untuk menerjemahkan Al Qura’an ke bahasa daerah seperti bahasa Sunda (Alhamdulillah saya punya terjemahan bahasa Sundanya ) , Aceh, Madura dan Gorontalo bahkan Jawa yang sudah lama dirintis dengan Tafsir Al Ibriz nya

maka dibandingkan dengan usaha propaganda salibis ke pelbagai ranah kita belum ada apa-apanya tetapi lihat justru di negara asalnya atau yang notabene mayoritas penganut agama katolik maupun protestan yang malah subur dengan da’wah Islam dan sufdah berlembar2 Qura’an dicetak dan diterjemahkan ke bahasa Inggris dan bahkan bahasa Korea !! Itu Da’wah Islam yang berjalan dengan seadanya plus keikhlasan dari para Da’i nya lalu apa yang salah kaiu kita fanatik ??? Teringat dengan kelakar bang Teguh Iman Perdana di buku “Negfriend Ma Islam ” ummat Islam hanya berfikir The Song Not The Singer tetapi mereka non muslim justru berfikir The Singer Not Only The Song “

inshaAllah kalau mau diskusi lebih lanjut dateng aja ke kampus Tazkia

Delete Post

Post #12

Aam Slamet Rusydiana wroteon June 9, 2009 at 7:33pm

nice discussion. gud!!

Report

Post #13

Willy mardian  wrote on June 11, 2009 at 1:26am

kemana aja Om ……

sorry yach lagi sibuk nih ….jadi lama referensinya ….

Delete Post

Post #14

2 replies

Ahmad Riady wroteon June 18, 2009 at 10:01am

sorry ces,,baru muncul lagi, kayaknya pertanyanku belum dijawab,, apa landasan teoritisnya bunga dilarabg, secara makro bunga sangat menolong tumbuhnya perekonomian, coba analisis situasi jila lagi inflasi, bunga sangat berperan untuk terjadinya fluktuasi pasar,,

pada level muamalat, sy kira kita harus bisa menyajikan suatu fremwork yang utuh tentang itu..

jika anda membolehkan fanatik seperti itu, anda hanya mendukung terjadinya perang agama…

Report

Post #15

Ariz Mencari Cinta replied to Ahmad’s poston June 18, 2009 at 10:24pm

Mohon diperjelas tentang posisi bunga dalam perekonomian! soalnya setahu saya bunga biasanya dianggap cateris paribus, ataupun kalau dimasukkan sebagai variable endogen, justru pengaruhnya adalah negatif terhadap investasi. seandainya investasi berslope negatf apakah bisa dikatakan terdapat pertumbuhan ekonomi?
soal terjadinya perang agama, agama mana yang akan di adu? soalnya hanya islam (setahu saya) yang memunculkan konsep muamalah dalam bagian ajarannya.

Report

Post #16

Willy Mardian wrote on August 14, 2009 at 8:35am

bismillah

koq bisa Bunga bermanfaat buat kehidupan ?? Yang ada kalau anda dalam kesusahan lalu anda meminta bantuan ke teman kerabat anda dalam bentuk dana maukah anda dalam kesusahan itu ditambah-tambah dengan diminta rela mengembalikan imbalan berlipat dari dana yang anda pinjam ?? Krisis Moneter di Indonesia telah menjelaskan kepada anda secara tersirat dampak negatif bunga dalam perekonomian. Perbankan hanya memberikan kredit kepada UMKM di hanya dibawah 5 % sedangkan para deposan menerima bunga lebih dar 60 % keadilan macammana yang bisa diharapkan. Ada asumsi sebagian ekonom, kalau stimulus dilancarkan ke sektor keuangan maka akan mempercepat pula sektor rill tetapi berdasarkan pengematan saya di lapangan 40 % dari UMKM menyumbang untuk pertumbuhan Ekonomi dan rata-rata masih sanggup berdiri walau tak terhubung ke sektor keuangan.

saya seakat dengan pandangan Ust Agustianto, ayat Al Baqarah 275 yang berbicara tentang pelarangan riba tak bisa dipandang melainkan dari sudut pandang Makroekonomi dan Akuntansi. Setahu saya belajar Akuntansi dalam bab Time Value of Money, belum ernah ada bunga yang gak berlipat ganda karena berdasarkan hitungan y.o.y dan metode yang digunakan bunga akan selalu berlipat ganda dari hitungan di awal. oleh karena itu pas dikatakan oleh Al Qura’an “dengan berlipat ganda “

coba aja check di BI Tren Inflasi akan selalu mengikut tingkat bunga yang ada

Delete Post

Post #17

Mahmal Rizka (Indonesia) replied to Ahmad’s poston August 18, 2009 at 7:06am

Untuk Bung Ahmad:

Ekonomi bukanlah ilmu pasti, seperti yang anda kemukakan fluktuasi pasar sering terjadi dan hampir tidak dapat diprediksi. Sementara bunga bersifat pasti.
Keliru jika anda mengatakan bunga menolong tumbuhnya ekonomi. Persentase bunga hanya merupakan jumlah asumsi pertumbuhan ekonomi beberapa waktu ke depan. Misalnya: “Melihat keadaan ekonomi Indonesia di tahun ini dari berbagai aspek baik itu sosial & politik nasional maupun internasional, sumber daya ekonomi, sarana prasarana, dan faktor lainnya yang dapat mempengaruhi pertumbuhan ekonomi di asumsikan pertumbuhan ekonomi yang dapat dicapai sekitar 5-6 %”).

Berdasarkan asumsi itulah BI menentukan BI rate.

Di samping itu, faktor risiko juga sangat memperngaruhi tinggi rendahnya tingkat suku bunga.

Di satu sisi, bunga memang bermanfaat karena bisa dijadikan acuan, tapi di satu sisi bunga bisa sangat dapat menjadi bumerang yang justru menghancurkan perekonomian suatu negara, itu bisa terjadi salah satunya karena asumsi yang meleset.

Report

Post #18

Willy Mardian  wroteon August 21, 2009 at 8:19am

hehehehe itulah kenapa Ekonomi masukinya ke kawasan Ilmu Sosial yang rata-rata masih bisa diperdebatkan kedudukan epistomologisnya juga aksiologisnya

i remember what my lecture said to me… ” In Muamalah all you can debate but not in ibadah mahdhah.. When you was praying five a days on Prophet era it’s still on five a days not more or less !!”

kata siapa mendukung fanatik agama ..sebaliknya dengan atas nama humanisme dan pluralisme yang ada memunculkan ambiguitas logika dan merelatifkan semua nilai. Ingat, munculnya economic behavior yang didasarkan pada asumsi “manusia rasional ” ternyata tidak memiliki kaidah-kaidah logfika yang dapat disepekati bersama ukuran baik dan buruk atau benar dan salah. Sehingga “rasionalitas” sangat mengambang bahkan sebagai gantinya secara manis, ekonom kapitalis menamainya sebagai mekanisme pasar yang invisible hand. Ukurannya hanya “nyaman” atau “tidak nyaman” .pafdahal kalau direnungkan konsep marginal utility, implikasinya semua orang menjadi serigala lapar yang selalu siap menerkam tanpa ampun dan mengabaikan kemampuan beli mereka yang di bawah rata-rata. Perekonomian Amerika Serikat sebagai contoh gamblang negara tambun yang telah memiliki hutang per individu sangat tinggi dan sepanjang sejarah dunia stimulus fiskal yang dialirkan melebihi stimulus lain yang pernah ada. padahal kita paham juga Stimulus Fiskal itu akhirnya dinikmati mereka yang dari kelas menengah ke atas !

Eropa terlihat lebih cerdik. Malah bagi mereka Krisis Keuangan saat ini lebih banyak disebabkan salah satunya pada insentif. padahal, logikanya setiap orang kalau dikasih selimut pasti minta yang lebih besar lagi bed cover misalnya. begitu juga dengan program insentif, yang akhirnya memanjakan segelintir orang tapi keberadaanya mendominasi keuangan dan perekonomian dunia

Salah satu poin penting kritik yang sangat fundamental terhadap asumsi bebas nilai adalah simplikasi masalah dan efek yang ditimbulkan secara makro ekonomi dan jangkuan luas secara holistik. Asumsi Bebas nilai mengasumsikan dalam sains hanya ada kekosongan nilai yang tergantung siapa bisa menguasai dan memberikan warna pada sains tersebut. Itulah mengapa kala dihadapkan pada gagasan Islamisasi Pengetahuan ataua Aslama Al Ma’rifah, sejumlah cendikiawan menolak mentah-mentah gagasan tersebut dengan asumsi segala sains yang telah dan patut kita telaah pada dasarnya tergantung di tangan siapa menjadi bermanfaat. Secara moderat, Ziaddin Sardar pun menilai kalaulah Sains itu bebas nilai,seperti yang ditunjukkan ilmu-ilmu eksakta, maka pendekatan kepadanya yang membuat kita menjadi lebih sekuler.

Merujuk pada bahasan Dr Muhammad Syafii Antonio di seputar gagasan mengapa perlunya kita menyediakan SDM yang kapabel untuk memasuki ranah Perbankan dan Lembaga Keuangan Syariah ternyata dunia telah terbagi menjadi dua. Yang pertama, kata beliau, mereka yang terbiasa dengan tradisi Turats di pondok pesantren  dan menguasai pelbagai tools ilmu-ilmu keislaman seperti bahasa Arab,Fiqh, kitab kuning dan lain-lain. Di saat yang sama, kata beliau, para bankir menguasai manajemen keuangan,Akuntansi Finansial,Statistik, Manajemen Operasional, Akuntansi Biaya namun minim pengetahuan di bidang Islam. Otomastis hal-hal seperti inilah yang menyebabkan terjadinya misunderstanding dan asumsi bebas nilai itu senantiasa muncul. Tanpa mengetahui terlebih dahulu  akar epistomologi dan sejarah yang melatarbelakangi keilmuan itu muncul efeknya adalah penyederhanaan persoalan makro menjadi semata moral hazard dan error human saja. Padahal dalam Islam, tiga pilar yang menopanginya yaitu akidfah, syariah, dan akhlak membentuk sistem sekaligus para pelakunya. Syariah itu sendiri tak semata-mata berputar pada Fiqh saja tetapi juga seluruh ruang lingkup gerak individu yang terjalin dengan akidah dan akhlak itulah Syariah.

Efek penyederhanaan masalah dengan asumsi bebas nilai juga sejatinya bermuara pada ketidak tahuan dimana wajah sarat nilai dari satu keilmuan itu. Mau tidak mau Tradisi keilmuan yang pertama kali dengan gemilang dikembangkan para pelajar Islam di Baghdad dan Andalusia menarik para sarjana dari Barat untuk belajar untuk membangun peradaban mereka yang masih remang-remang. Sekembalinya ke negeri mereka, dilakukanlah penerjemahan pelbagai literatur keislaman dalam bahasa latin dan modifikasi sesuai dengan selera dan latar belakang budaya barat. Sampai saat ini, Tradisi keilmuan konvensional yang telan-telan kita pelajari masih memperlihatkan ego kebudayaan yang positivistik sentris dan relatifitas nilai. Relatifitas nilai itu juga salah satu efek lain dari simplifikasi masalah keilmuan. Padahal tanpa disadari dengan merelatifkan moralitas dan standar “benar “ dan “salah” dengan sendirinya telah membentuk absolutnya “relatifitas nilai “ itu.

Di negeri kita, simplifikasi tak hanya mencakup globalitas makro dalam perekonomian dan juga biaya sosial yang lebih tinggi. Hatta dalam hal Ideologi negara, Pancasila diasumsikan oleh sejumlah kalangan yang mengaku reformis dan pembaharu Islam juga bebas nilai. Maka tak heran, Pancasila yang perumusannya mengundang konsensus dari para pejuang nasionalis muslim seperti K.H Agus Salim dan K.H Wahid Hasyim, Kasman Singodimejo, daln lainnya, malah sebagai “stick yard” untuk ummat Islam dalam hal pemenangan hak konstitusi yang seharusnya menjadi seolah-olah mengancam persatuan dan kedaulatan NKRI. Dari Awal pun negeri ini berdiri sudah mulai dikhanati dengan ancaman memisahkan dirinya kawasan timur Indonesia dari NKRI kalau tetap ada tujuh kalimat yang bernuansa syariah Islam. Dan Kini pelbagai undang-undang yang mengakomodir kepentingan ummat islam sebagai mayoritas di negeri ini dan juga sejarah mencatat lagi-lagi para santi dan ulama lah yang mengobarkan perang Jihad mempertahankan NKRI dari invasi sekutu pasca memproklamirkan kemerdekaannnyamasih dianggap sebagai obstacle atas nama “ persatuan “ dan “kedaulatan NKRI. Padahal tiap poin-poin dalam Panca Sila juga banyak merefleksikan nilai-nilai Islam. Mengapa ? karena hanya dalam Islamlah kosa kata Adil dari kata Al Adalah dan Adab yang memiliki relasi kuat dengan nuansa khuluq dalam ajaran Islam. Maka benarlah yang menjadi judul bukunya “Pancasila bukan untuk Menindas Hak Konstitusi Ummat Islam !

Finally, sejarah keilmuan dalam Islam adalah sejarah bertemu mukanya Islam sebagai ajaran wahyu dengan segala spek isyarat untuk memperhatikan apa yang di langit dan dibumi. Kala keilmuan membuat manusia semakin tau semakin pandai menggasak alam. Kala keilmuan telah menghilangkan segala aspek non moneter dengan alasan susah dinilai dengan monetary unit. Saat itu juga keramahan alam harus dibalas dengan keganasan manusia yang bisa saja motivasinya dari asumsi bebas nilai tadi. Kita tidak perlu heran, di kampus  yang notabene berlatar belakang Islam malah semakin memeprlihatkan wajahnya yang jahiliyah. Tradisi akademik yang bebas nilai  mengasumsikan selama dalam batas akademik maka masih wajar tanpa dlihat lagi efek dan substansinya menghilangkan maqashid syariah atau tidak. Saudahs aatnya kita katakan dengan tegas namun elegan tak ada lagi hedge atas exploitation de ll’home par ll’home. Karena, ia bermakna ideologi boleh salah tapi tidak dengan keilmuan. Tuhan boleh salah dalam memberikan aturan sehingga merasa perlu untuk tafsir hermeneutika tapi tidak dengan manusia yang berpotensi menjadi tuhan bag dirinya sendiri. Taregi Dehumanisasi. Menghilangkan kemanusiaan dengan superioritas manusia itu sendiri bak Lingkaran malapetaka yang tak pernah selesai atau inikah rasanya jahiliyah ??

]]> http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/27/no-more-simplicity/feed/ 0 elcordova http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/22/oktober-momennya-kebangkitan-pergerakan-mahasiwa-muslim-indonesia/ http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/22/oktober-momennya-kebangkitan-pergerakan-mahasiwa-muslim-indonesia/#comments Thu, 22 Oct 2009 04:03:40 +0000 Willy Mardian http://telagaalkautsar.wordpress.com/?p=208 ]]>

Entah momennya tepat atau sengaja grand designnya, bulan oktober ini terjadi dua perhelatan akbar yang dimunculkan kembali oleh pergerakan mahasiswa. Saat aku berada di Semarang, aku baru sadar kalau hari ahad yang lalu itu 5000  mahasiwa muslim Indonesia dari Lembaga Da’wah Kampus senusantara berkumpul di Gelora Bung Karno dalam rangkaian Kongres Mahasiswa Muslim Indonesia yang terselanggara oleh BADAN Lembaga Da’wah Kampus. Kongres akbar yang akhirnya terselanggara di Luar Basket Hall Gelora Bung Karno juga bekerja sama dengan Kementrian Pemuda dan Olah Raga. Inilah kongres Akbar yang menggebrak dunia mahasiswa bangun dari tidurnya yang lelap dalam nuansa apatisme dan hedonism.

Di saat yang sama Forum Silaturahim Studi Ekonomi Islam bekerja sama dengan KSEI UNDIP selaku tuan rumah dan Rohis Fakultas Ekonomi Universitas Undip menggelar event SEHATI, Shariah Economics Activity, juga RAPIMNAS FoSSEI yang bertajuk Revitalisasi FoSSEI Untuk masyarakat Indonesia yang Madani pada tgl 15-17 Oktober 2009. Event SEHATI dihadiri banyak delegasi mahasiswa muslim dari pelbagai kelompok Studi Ekonomi Islam seIndonesia dan sedikitnya ditambah juga dengan Rohis sert SKI dari pelBAGAI Fakultas Ekonomi Senusantara. Aku benar-benar tersentak. Realitas telah berubah. Yang tadinya cenderung apais kini kian berghirah. Yang tadinya hedonis, kini kian menjadi spritualias.

Arah gerak bandul kemenangan semakin mengarah pada warna pemikiran berafiliasi pada Islam dan bersifat moderat. Dari Kongres Mahasiswa Muslim Indonesia salah satu poin penting dari Sumpah Mahasiswa adalah Pengakuan bahaya Sekularisme yang secara empiris sebagai sumber primer malapetaka keuangan juga SDM dan politik. Realtifitas nilai membuat batasan kehidupan kemanusaain tanpa arti. Klaim bebas nilai sudah tergusur oleh secular value itu sendiri yang meniadakan peran keimanan dalam pembangunan ekonomi. Lngkaran Setan Kapitalis. Berkisar di tiga sector. Fiat Money,Interest, dan Giro Wajib Minumum. Kebijakan apapun yang diekualurkan semakin sedikit yang sesuai dengan maslahah orang banyak. Ketimpangan distribusi lainnya adalah satu di antara ribuan tanggung jawab yang tetap dilekatkan pada kematian ilmu ekonomi. Itulah gambaran kecil dengan apa yang kita sebut sebagai Tragedi Dehumanisasi.

Di saat yang sama, FoSSEI dengan even berskala nasional ini juga mengambil trigger yang sangat luar biasa. Sebagai sebuah pergerakan mahasiswa Ekonomi Islam yang sudah 9 tahun tercapai usia hidupnya sudah pantas kiranya untuk mendiskusikan kembali kea rah mana perjalanan panjang membumikan ekonomi Islam akan terus dan tetap berksinambungan berlangsung. BMT dan Desa Binaan mulai dilirik sebagai bahan pertama proyek peradaban jangka panjang ini. Di STEI Sebi sudah ada SEBI Islamic Banking dan UIN sudah kerap diadakan pelatihan BMT dan tes masuk Bank Syariah. Artinya perjalanan panjang di umurnya yang ke 9 tahun sudah mulai menggarap “Negara”. Meminjam judul buku yang ditulis oleh Anis Matta, “Dari Gerakan ke Negara” tentunya prosesnya membutuhkan kesabaran untuk menarik nafas panjang dalam bergerak. Diskusi lainnya adalah siapkah FoSSEI menjemput cita-citanya sebagai pergerakan mahsiswa yang paling integrative dan kontributif di tahun 2030. Mirip dengan cita-cita kemerdekaan Palestina di tahun 2020. Atau cita-cita ESQ,Indonesia Emas tahun 2020. Ada kerja panjang yang kiranya dalam anggapan kita telah selesai marhalahnya perlu dievaluasi. Para kader FoSSEI di “pedalaman” masih tebratas dalam mengakses info2 seputar FoSSEI. Hubungan kerja sama strategis FoSSEI dengan sejumlah stakeholder Ekonomi Syariah lainnya seperti MES dll dianggap sebagai kader FoSSEI malah membawa semangat EO lebih besar dari pada semangat keilmuan dan penguatan internal FoSSEI itu sendiri.

Di bidang Konstitusional, FoSSEI lebih membawa wacana dan penguatan opini public dengan metode Publik Hearing. Di Jawa Barat, FoSSEI Regional Jawa Barat membuat gebrakan dengan berdirinya Pasar Islam yang hanya boleh berdagang serta bertransaksi dengan dinar dan dirham. Tentunya FoSSEI Jawa Barat melihat ada signifikansi peluang yang bias diperolah dengan adanya event ini. Pertama, sosialisasi massif tentang uang Islam yaitu Dinar dan Dirham sebagai alternative kerusakan system uang kertas saat ini. Kedua, Serikat Buruh pun mendapatkan keuntungan dari adanya sosialisasi Dinar dan Dirham ini. Karena pembayaran gaji mereka sudah bisa ditubnaikan dengan mata uang Dinar Dirham. Dengan pembayaran menggunakan uang kertas malah memperberat beban para buruh dalam menafkahi keluarga mereka. Karena harus lagi membayar biaya penurunan nilai setiap tahunnya. Siapapun tahu, kalau sebelum krisis moneter tahun 98/99 uang seribu rupiah bisa untuk membeli makanan tradisonal ketoprak. Tapi bagaimana halnya sekarang? Nihil. Apalagi dalam asumsi keuangan kapitalis uang saat ini lebih beharga daripada uang yang akan anda terima dalam 20 tahun yang akan datang. Itulah mengapa dalam Akuntansi Islam, dalam hal pengukuran serta penyusutan asset tetap seperti tanah,gedung,kantor,mobil, kendaraan, inventaris kantor menggunakan Current Value, karena masa depan adalah timenya spekulasi dan rata-rata amortisasi setelah 20 tahun fair value lebih rendah dari nilai nominalnya.

Untuk FoSSEI Jadebotabek, momen seusai Idul Fithri mungkin momen yang paling pas untuk slaturahim keliling kepada para stakeholder Ekonomi Syariah. Mulai dari Pak Muliaman Hadad, Deputi Gubernur BI, hingga Pak Muhammad Syakir Sula,penulis buku Marketing Bahlul, pun tak luput dari acara silaturahim keliling teman-teman FoSSEI Jadebotabek. Walaupun kepemimpinan Ardiansyah Selo Yudha baru seumur jagung dari mulai dilantik sebagai Koreg sebelum lebaran, nhamun telah menunjukkan sikap positif atas kinerja di bidang hubungan konstitusional ini. Lain lagi dengan FoSSEI Regional Jogjakarta. Futsal bareng mungkin adalah salah satu program unik dalam membangun “mendengar masyarakat” antara teman-teman FoSSEI Regional Jogja dengan jaringan birokrasi  Pemda.

Ala Kulli Hal, Harapan itu masih ada dan selalu bergelora. Plihan akhirnya berpihak pada pergerakan mahasiswa yang berpotensi besar sebagai oposan terbesar pemerintah yang juga sekarang telah mreview ulang metode pergerakannya. Dakwah, Ukhuwaah , dan Ilmiah. Untuk FSLDKN memang mencakup dua hal tadi Dakwah dan Ukhuwwah tapi yang menjadi pembeda antara FoSSEI dengan pergerakan mahasiswa Islam Mainstream seperti KAMMI ataupun HMI.

Hayawi Aw Mut !!!!

]]> http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/22/oktober-momennya-kebangkitan-pergerakan-mahasiwa-muslim-indonesia/feed/ 0 elcordova http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/14/pencerahan-strategi-industri-kreatif-berbasis-reaktif/ http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/14/pencerahan-strategi-industri-kreatif-berbasis-reaktif/#comments Wed, 14 Oct 2009 04:02:49 +0000 Willy Mardian http://telagaalkautsar.wordpress.com/?p=205 ]]>

Merujuk pada gejolak industry perekonomian yang melibatkan pro rakyat pada elemen-elemen tertentu, seperti pada idul Fithri atau semasa bulan Ramadhan yang membuka pintu baru sentral kekuatan ekonomi rakyat. Momen sepanjang Ramadhan dan Idul Fitri juga mencatat pertambahan kualitas kekuatan industry kreatif mulai dari Industri parsel semepat khawatir “gulung tikar “ karena keputusan KPK tentang pelarangan gratifikasi dari bawahan ke atasan bagi para pegawai negeri sipil. Di ramadha pupla tempatnya bagi industry makanan yang membanjir tiap tahun. Di lain sisi, Industri Kreatif ini ada pula yang bersifat reaktif dan mempunyai kedudukan antara positif dan negatif. Seperti produk-produk muslim style pasca ekspansi Zionis ke Ghaza Palestina. Mengundang pelbagai raksi dari public dunia tak terkecuali berimbas ke sentral perdagangan. Seruan boikot yang diserukan oleh Rabithah Alam Al Islamy untuk memboikot tiap produk yang diidentifikasi menyumbang 1 % untuk Israel.Sebutlah produk-produk yang lahir dari implikasi gejolak tadi.

Implikasi dan ouput yang bisa diterima dari imbas ini sangat penting. Ibarat boomerang, pereokonomian bisa menjadi senjata politik ampuh untuk setidaknya menahan invasi yang lebih besar. Juga kadar reaktifitas dari industry “kreatif ini telah membuka kanal baru bagi para konsumen yang nota bene memiliki ghirah keislaman yang kental dan melebar lagi konsumen muslim yang sadar akan identitas keislamannya. Belum dengan adanya Industri kreatif itu sendiri berdasarkan data yang dikeluarkan oleh Departemen Perdagangan, PDB Industri kreatif telah menyumbang pada PDB nasional sebesar 6,3% atau setara dengan 154 Trilyun terhadap PDB dengan harga yang berlaku.

Seperti awal mula Bank Syariah, mempunyai kanal baru berasal dari masyarakat muslim yang memiliki kadar emosionalitas keislaman yang kental telah juga menajdi aspek pendorong bergulirnya perubahan di sector perbankan. Nah, di sector Industri kreatif ini perubahan juga telah dan sedang berjalan dengan adanya kanal baru bagi ummat Islam mengkonsumsi produk yang halal dan nilai tambahnya serta pembeda dari semua produk yang dimiliki Industri kreatif yaitu thayiibah dan falah. Namun, kita juga tak bisa bergembira dengan cepat mengingat ada factor lain yang berpotensi menghambat tumbuhnya Industri Kreatif yang unik ini.

Pertama permintaan pasar akan menjadi kanal baru sector produksi dan konsumsi yang megikuti gelagat konflik di Palestina sana. Dua mandengnya usaha karena tidak mendapatkan sokongan secara nyata dari Industri keuangan Syariah untuk memperpanjang usia hidupnya. Kalua yang pertama bisa diatasi dengan profesionalitas market dan dan modifikasi produk yang bisa diterima siapa saja atau menghilangkan kesan ekslusif . Ada yang bilang kalau symbol-simbol Islam akan mampu menjadi perlawanan total pada hegemoni American West tapi kenyataanya Band Ungu lebih seronok juga kalau sudah lekat dengan model-model “Intifada” seperti Kafiyeh. Kapitalisme memang belum mati namun selalu mereduplikasi diri dan memodifikasi tak terkecuali mengambil atribut-atribut atau fenomena keislaman. Padahal, kalau mau direnungkan Industri Kreatif yang berbasis reaktifitas tadi berpotensi menyaingi keberadaan distro-distro dikota-kota besar di Jawa Barat yang sarat dengan para pelancong dari Ibukota dan menyiratkan symbol budaya pop western. Dan untuk yang kedua sinergisasi BMT hingga BPRS dalam penyaluran pembiayaan ke lini unit mikro kecil menengah.

Ada keunikan dari gaya berekonomi orang Indonesia. Kala Lehman Brothers Ambruk. Kala General Motors ketar-ketir bangkrut. Hatta Paul Krugman Analyst Ekonomi Amerika bisa berucap setengah lega dengan pengangguran yang meningkat pesat seiring recovery pertumbuhan Ekonomi Amerika. Atau Kala Malaysia yang memang secara “assabiqunal Awwalun” lebih awal mengintegrasikan system perbankan Syariah ke pereokonomian mereka di saat yang sama perbankan Syariah di Malaysia yang hnaya mereduplikasi produk keuangan konvensional dan harus kelak kehilangan pembeda rasa antara perbankan Syariah dengan perbankan konvensional.

Indonesia, telah diperhitungkan sebagai Emerging Market yang berpotensi membesar hatta menyaingi China dan India sekalipun. Ditilik dari pasar tenaga kerja yang bekerja di UMKM rata-rata antara periode tahun 2002 hingga 2006 mencapai 3.702.447, tingkat partisipasi pekerjaan sebesar 3.96 % plus volume  pasar Indonesia yang lebih huge  sebesar 240 juta dibandingkan dengan Negara tetangganya hanya 24 juta. Di Indonesia pun tercatat pengembangan volume pasar mikro yang bahkan dikatakan oleh pakar keuangan International, Dr Mohammad Obaidullah, telah mapan sebagai system. Bagaimana tidak ada sekitar 134 BPRS,3200 BMT dan 500 an Lembaga Keuangan Mikro Syariah. Terlepas dari sejumlah kekurangan disana –sini, kita patut berbangga dan it’s time to begin changes. ApakaH Itu Industri Kreatif berbasis Reaktif ataukah Reaktif yang menjelma Industri akan jauh lebih efektf apabila titik tekan sosialisasinya dan pengembangan pasarnya pada sinergisasi dan optimalnya BMT dan Unit Usaha Kecil Menengah. Daripada sekedar reaktifitas belaka. Seperti yang dipaparkan nomor pertama.

]]> http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/14/pencerahan-strategi-industri-kreatif-berbasis-reaktif/feed/ 0 elcordova Model Kafiyeh jaman Kiwari http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/06/progreshari-esok/ http://telagaalkautsar.wordpress.com/2009/10/06/progreshari-esok/#comments Tue, 06 Oct 2009 10:12:26 +0000 Willy Mardian http://telagaalkautsar.wordpress.com/?p=202 ]]>

Sebelumnya aku harus berterima kasih kepada Progres dalam membina tiap generasi angkatan STEI Tazkia dengan ruh pejuang yang rindu membumikan Ekonomi Islam. Kalau dittany, pada siapa pertama kali saya menengal ekonomi Islam seusad aku tercelu dengan nilai-nilai Islam melalui interaksiku dengan Tarbiyah, maka saya akan menjawab:Progres. Aku telah banyak menulis catatan-catatan tentang perkembangan Progres dan pada tulisan ini, aku hanya akan menuliskan sejumlah analisa tentang hal-hal yang menjadi tantangan Progres ke depan sekaligus juga sejumlah Otokritik yang inshaAlah membangun kepekaan kita pada jalan yang telah kita pilih (Catatan Malam Hari Selepas Isya, Bogor )

Semenjak aku menjabat sebagai waka kadiv Luar Negeri progres, semenjak saat itu pula beringsut-ingsut hasrat memandang persoalan KSEI lebih luas dan tak hanya dari satu sudut saja. Bersyukur adalah hikmah yang selalu saya dapatkan. Sementara semangat adalah yang kutebar ke KSEI-KSEI Lain. Karena saya memandag persoalan KSEI lebih komparatif dan komprehensif. Inilah Progres dan dari situ pula banyak pintu terbuka untuk menilai baik dan buruk perkembangan Progres yang dari namanya saja merefleksikan sebuah asa yang dinamis dan sarat nilai-nilai Hayawi.Terlalu banyak kejutan di dalamnya tapi tak sedikit ada masukan yang,InshaAllah berarti untuknya.

Dengan standar rating penilaian yang dibuat oleh stakeholder Ekonomi Syariah manapun, aku berani memprediksi Prores adalah salah satu KSEI di Jadebotabek yang selalu stabil temu Ilmiahnya. Yang selalu bertenaga perkasa para personilnya. Serta selalu kreatif dalam memuncratkan idea-ideanya. Even, hanya ada di Progres, Kajian Ekonomi Islam dalam skup Fiqh Muamalah Klasik selalu mendominasi.Hingga tak perlu heran kerap diadakan debat Ekonomi Islam dalam kerangka muamalat dan tinjauan hukum syariah.

Aku pernah mengundang Farizal El Boncelli,MPF, untuk bisa datang ke STEI Tazkia dan mengisi kajian temu ilmiah mengenai Akuntansi Shariah. Melalui chat di Facebook, doi menjawab kalau dirinya belum siap untuk “dibantai” oleh teman-teman Progres. Aku agak sedikit terkejut juga karena beliau duduk sebagai MPF dan tentu saja suaranya yang vocal,kritik sana,kritik sini, tapi nyatanya belum siap “dibantai” dalam temu ilmiah Progres. Kalau mengelak bahwa STEI Tazkia adalah basisnya kampus Ekonomi Shariah,nayatanya kampusnya doi juga sebuah perguruan tinggi Ekonomi Shariah ternama di kawasan Ciputat. Alhamdulillahnya setiap saya bertemu dengan sejumlah akademisi Ekonomi Syariah baik itu dari Bank Indonesia,MES,IAEI,dan sebagainya selalu memndang STEI Tazkia dengan hormat. Saya berharap respek mereka bukan hanya melihat sosok sentral STEI Tazkia, Dr Muhammad Syafii Antonio.M.Ec, yang menjadi mashdar ilmiy bagi kami para mahasiswanya tetapi juga semangat tempur mahasiswa STEI Tazkia yang msih memiliki idealisme pure to grounded IslamicEconomic.

Antonio Sentris?

Masih ingat dalam file ingatan saya kalamembaca sebuah artikel dari Nasher Akbar di KOMDAS “AntonioSentris” yang mengkritik sikap mahasiswa Tazkia banyak atau terlalu bergantug pada zona nyaman yang menitik beratkan pada sang icon Tazkia. Muhammad Syafii Antonio. Tidak mengapa kalau hanya menjadi inspirasi dan motivasi untuk tetap berkuang on the right track. Tapi lain cerita kalau kahirnya kita terus bergantung pada nama besarnya.pada iconnya. Agar, sinrom kepahlawanan itu tak menjelma penyakit kultus individu. Demikian diungkapkan oleh Anis matta dalam “Mencari Pahlawan Indonesia” Akan ada selalu pejuang yang dengan idealismenya menatap optimis tanapa merasa perlu bergantung pada kebesaran sang Tokoh. Di Pentas politik yang carut marut kenyataanya kita masih bias menemukan cahaya teladan di tengah-tengah belantara manusia yang antara memuja kekuasaan dengan memuja orang lain. Sebuah partai da’wah yang selalu berkesinambungan memunculkan kembali di pucuk kepemimpinan. Pemimpin yang ditunjuk tanpa banyak spekulasi dan disambut dengan “sami’na wa atha’na “ oleh para kadernya. Satu naik ke tingkat eksekutif,yang lainya menggantikan. Selalu begitu. Berkelanjutan.

Begitu pula jati diri mahasiswa Ekonomi Islam. Especially, mahasiswa Sekolah Tinggi Ekonomi islam Tazkia yag secara rasionalitas mampu mengembangkan sayapnya sendiri. Sayap Intelektualitas ke langit biru peradaban Indonesia. Sayap-sayap Cinta yang tak perlu patah lagi karena cintanya buka personal bukan pula cinta jiwa. Ia Manifestasi Rahmatan Lil Alamin.

Tantangan Progres Ke Depan

Tantangan Progres ke depan bukan main-main. Saat saya bersilaturahim ke BI untuk bertemu dengan Pak Muliaman Hadad,ketua MES, ada kesempatan untuk sharing seputar program unggulan KSEI Masig-masing di Jadebotabek. Ternyata aku sedikit tercengang juga dengan program unggulan upi YAI dan LISENSI UIN. Keduanya sangat mengalami kemajuan drastis. LISENSI UIN telah merambah cakupannya bukan lagi sekedar kajian-kajian semata tapi juga pemberdayan UMKM melalui perintisan BMT dan menajli kerja sama dengan BMT,BPRS,serta dengan PINBUK. Kemudian UPI YAI juga demikian telah berjalan jauh menuju permbedayaan masyarakat. FORDEST Trisakti takkalah taringnya. Walaupun tengah dilanda konflik internal namun telah berhasil dengan evennya yang juga focus dalam pemberdayaan masyarakat. “ Pesantren Entreprenuer”

Saya jadi bertanya pada diri saya sendiri. Selama jangka waktu Progres hadir hingga kini apa saja yang telah dipersembahkan untuk masyarakat ? Karean dalam perjalanan siklus kehidupan hanya ada dua pertanyaan menggelayut di sana. Saat kita telah tiada apa yang dirasakan oleh mereka yang ditinggalkan. Merasa kehilangan tempat bergantung ataukah terlepas dari beban berat selama ini ?

Bargaining Position ?

Ada yang menggelitik kepekaan saya kala seorang teman mengomentari tawaran kerja sama siaran online dengan radio Bogor MARS FM. “Sebenarnya mereka yang butuh kita apa kita yang butuh ?? Kalau mereka yang butuh karena tak ada lagi program acara untuk mengisi kekosongan jadwal siarannya, bargaining position kita bias lebih kuat dan bias menolak twaran mereka karena berbenturan dengan rencana kita “ . Ini bukan sekedar taktis politik atau siapa yang membutuhkan. Sadarlah, dengan atau tanpa kita di jalan yang telah dipilih ini Ekonomi Syariah akan terus bergeliat dan menebarkan barakahnya ke penjuru bumi persada.

Maka kaidahnya bukan sesiapa lagi yang membutuhkan. Lantas kita bisa menjual mahal tapi gerbang untuk memberi sebanyak-banyaknya. Kesempatan yang belum tentu datang ke tiga kali. Untuk mengajarkan pada siapapun kebebasan adalah cara memberikan dan menebar kemanfaatan sebesar-besarnya. Inilah yang salah satunya diajarkan Rasululah pada kita. Terimplementasi dalam logika Ekonomi Islam tentang tiga pilar: Afilasi,Partisipasi,dan Kontribusi.

However, Sejarah hanya mencatat karya terbaik dari anak manusia. Bukan pengulangan-pengulangan atawa copy paste dengan sedikitnya modifikasi.

Bogor,Syawal 1430 H